廣熙蘭若 Awakening Mind Zen House

2012年 Port Lavaca 春季佛學課程

2012-01-20T23:54:00.000-06:00

Port Lavaca 台塑招待所新春圍爐

2012-01-15T22:00:00.000-06:00

台北榮民總醫院佛學講座《佛教的生死觀》

2011-12-29T12:58:00.000-06:00

見石法師與蓮花基金會董事長陳榮基賢伉儷、榮總副院長蘇東平醫師、護理督導長蘇逸玲及與會大眾合影

蓮花基金會董事長陳榮基醫師介紹見石法師

2011年12月29日，見石法師應台北榮民總醫院慧心佛學社之邀，前往舉辦佛學講座，並以《佛教的生死觀》為題，為大眾開示佛教對生死的觀點與面對生死的態度。

法師由佛陀四門遊觀的公案說明為何悉達多太子如何體悟無常之理，有生皆必死，然後佛教中對生死的態度不僅止在色身的壽命長短的生死，而是精神上心念生滅的生死。

一個念頭，就是一重生死。子曰：「未知生、焉知死。」要處理心念的生死，就必須面對心念的生滅。

尤其禪宗祖師對生死的豁達，鄧隱峰禪師倒立脫亡、洞山良价禪師的愚癡齋會，再再都說明禪師對生死的自在的態度。法師藉由禪宗的公案，為與會大眾說明如何運用佛教的道理，處理生活中心念起伏生滅。

此次講座，感謝醫策會顧問周照芳居士的熱忱協助與積極安排，蓮花基金會董事長陳榮基醫師及榮總副院長蘇東平醫師全程參與，以及榮總醫護工作人員的參加。

大眾專心聆聽法師深入淺出的開示

護理督導長蘇逸玲向法師請法

台北．蔬食烹飪

2011-12-08T19:29:00.001-06:00

台北新開課！
這次是星期二的課，從早到晚都有課。
上課地點在正義國宅後面，7-11樓上。
地址：台北市忠孝東路三段248巷9-2號4樓(如不清楚可參考下面地圖)
上課內容如下：
早上10:00~12:00蔬食烹飪/
下午1:30~15:30佛法與生活/

這次也請大家告訴大家，和好朋友一起快樂的上課吧！
由於課程需要事先準備烹飪材料與課堂講義，
所以是有意願來上課者，歡迎與見石法師報名。

前往google map

開車的同學可以先停在建國南路停車場(30元/hr)，然後再步行到上課地點約10分鐘...

檢視較大地圖

台北．《普賢十大願》導讀

2011-11-25T02:28:00.001-06:00

2011/12/8起，北部地區的課程改上課地點囉！

別再跑到民權西路了。

課程內容是《普賢十大願》

上課地點在：台北市忠孝東路三段248巷9-2號4樓。

希望大家撥冗參加，帶動其他有緣的親朋好友一起參與！

上課時間仍為星期四晚上7:30~9:30

前往google map

2011助學報告書

2011-10-10T22:00:00.000-05:00

北京宏愛遠志助學．孫曉蘭居士與受助學生合影

自2002年開始，見石法師即以個人的力量支助台灣貧困學生就學；2006年於美國廣熙蘭若 (Awakening Mind Chan Center )成立後，即每年固定提撥助學基金，支助中國大陸、台灣、美國等地需要幫忙的貧困學生。過去幾年間，法師參與美國燃燈基金會台灣助學計劃、北京「宏愛遠志」助學計劃，協助面臨急難事故的學子。

今年，廣熙蘭若 (Awakening Mind Chan Center ) 提撥美金15940，人民幣24000，台幣10000，共支助學生十六名。

2011年助學名單如下：

台灣學生(共七名)

蘇*代(大學)、謝*恩(大學)、陳*峰(高中)、吳*豪(高中)、許*宜(大學)、金*吟(大學)、田*倢(大學)

中國助學(共八名)

燃燈基金會：旦正*杰(高中)、襲金*加(大學)、夸*吉(高中)、蘇*李(高中)
北京「宏愛遠志」助學基金：袁*(大學)、孫*強(大學)、張*鶯(大學)
北美清華教育基金會：馬*樂(大學)

美洲助學(共一名)

台灣留美學生：劉*文(大學)

2011助學報告書．學生來信

2011-10-10T03:00:00.000-05:00

尊敬的見石法師：
您好！一直想要寫封正式的書信來感謝您，如今落筆之時，憶起近來您對我的熱心相助，感懷不已。

經孫阿姨介紹，我有幸結識您。在我為大學學費犯難的時候，您的出現成為了我生活裡的及時雨。就在您為我和另外兩位同學籌措學費之時，我才從袁阿姨口中得知您目前在攻讀EMBA，自己的學費都還沒有著落，卻一心惦記著我們。其實，我們素昧平生，您卻遠隔千里來無私地幫助求學的貧寒學子，您的善行，是對“大愛”兩字的最好詮釋，是真正意義上的“懷福人之心，有利人之行”。

“禪師像一片雲，逆著無名的風，來人間布灑清涼，為等待春耕的心送來及時的雨露。”這是我以前在禪理散文上讀到的一段話，現在我對這段話有了更加深刻的理解。鑽研佛法的修行之人，在熱惱的紅塵中甘願化作清涼的白雪，潤物細無聲，又在無事心地做有情人，在霧靄迷蒙的黑夜，照亮他人生命的出路，令人感動又欽佩。

幾年前，我曾參觀過趙州香火鼎盛的柏林禪寺，那裡一位大師的話讓我至今印象深刻：“將信仰落實于生活，將修行落實于當下，將佛法融化于世間，將個人融化于大眾。”見石法師您的善行，便是為這幾句話做了最生動的解釋。

如今，在您和張慕楨阿姨的幫助下，我將順利開始在中央財經大學的學習生活，迎接美麗的未來。雖然我沒有見過您，但在我的腦海裡，早已有一個眉目安詳、面容恬淡的形象，它是我心中的一束光，給我溫暖，也給我力量。請您放心，我會用功讀書，盡力活得豐盛、有意義，不會辜負您這顆如雲的慈悲之心，也不會辜負那麼多給我關心和溫暖的目光。

希望有機會能與您在北京相見，當面表達我對您的感謝。

愿您寧靜無煩惱，一切處得福。

學生：袁*

台灣大學佛學講座．翻滾吧！佛陀~

2011-10-07T23:00:00.000-05:00

前台大副院長陳榮基居士介紹見石法師

校園弘法一直是見石法師致力的志業，曾在德州大學、休士頓大學、夏威夷大學舉辦多次的佛學講座，禪修教學。更於休士頓大學成立佛學社團，擔任禪修指導法師，每週帶領學校教職人員及學生禪修。

見石法師接受台大晨曦社的邀請，於台灣大學舉辦佛學講座。配合校園弘法，法師訂了個另類的講題「翻滾吧！佛陀~」引起不少學生的好奇與興趣；但也讓少不佛教徒對法師產生質疑。

佛陀出世，顛覆世俗人的價值觀，翻轉世間人的執著。在印度的四種姓的制度下，佛陀昭示人人皆有佛性，眾生平等的觀念。徹底打破社會上分成四種種姓的制度。

達摩祖師云：「世人常迷，處處貪著，名之爲求。智者悟真，理將俗反，安心無爲，行隨運轉。」世俗的觀念與價值往往是著重在物質上，追逐名利。
在楞嚴經中，佛陀更以主客來告訴世人，「不住名客，住名主人」，生命中來來往往的物質世界，只是客人；乃至於心念中的情緒、妄想，都也只是客人。而世人卻經常反客為主，終生庸碌繁忙為客人而活。

法師也試著讓大眾反思，挑戰自己心中的框架，問道：韋陀菩薩本是印度神祇韋陀天神，佛法傳至中國後，讓韋陀菩薩穿上了中國人的戰甲，手持中國人的兵器金剛杵；試問如果用今日的觀點，讓韋陀菩薩換上黑色西裝，手持電擊棒，大眾是否能接受？

法師拋出這話題，立即引起大眾的討論，有學生立刻問道：法師這些都是枝末的問題，佛教應重的是處理人生煩惱的，解脫輪迴的道理。世人終究是落入事相，在器世間中執著，問題的本質是自我框架的突破，而不是真的要韋陀菩薩換西裝。

法師的說法活潑生動，遍舉生活中的實例，引導大眾思考，在生活中的許多問題，發人深省，在大眾熱烈的討論中，結束此次的佛法講座。

鎮金殿社區中元普渡孝親報恩超薦大法會

2011-08-14T21:00:00.000-05:00

農曆七月，在民間視為是普度的日子，但以佛教的認知，卻是孝親報恩、緬懷先祖的月份。今年八月十四日，農曆七月十五日，適逢民間信仰的中元節，佛教稱之為盂蘭盆會，見石法師應鎮金殿住戶的禮請，為社區舉辦「中元普渡孝親報恩超薦大法會」，祈願以法會的功德回向法界眾生、土地神祇、以及回向與會大眾的歷代先祖，希望社區鎮靖，宅第平安。

法會中，法師帶領大眾虔誦《地藏菩薩本願經》、《佛說盂蘭盆經》並施放《蒙山施食》一堂。

去年見石法師即為此社區舉辦中元法會，當時住戶深受莊嚴法會所感動，今年住戶更是發心供養，踴躍參與，共募集施供祭品白米二千餘斤，法會後全數捐助社會弱勢慈善團體。

六祖聖地巡禮

2011-07-28T21:00:00.000-05:00

今年七月見石法師受邀訪問廣東，特別安排六祖慧能大師聖地巡禮----南華寺、國恩寺、光孝寺、六榕寺。

南華寺

南華禪寺(原寶林寺)位於廣東省韶關市的曹溪畔，唐高宗儀鳳二年（667年），惠能大師主持曹溪，弘揚禪宗，因此，南華寺長年來視為禪宗的主要祖庭，六祖慧能大師的真身也供奉於此。見石法師身為鼓山臨濟法脈，特別來些頂禮參拜祖師。

國恩寺

唐玄宗先天二年八月初三日，六祖大師示寂于新興縣國恩寺，次年遷真身並所傳衣缽回曹溪南華寺。國恩寺與廣州光孝寺，曹溪南華寺鼎足而立，並稱六祖三大祖庭。

光孝寺

惠能大師曾隱名埋姓在光孝寺多年。風動幡動的公案即發生於此。此寺也是慧能大師剃度落髮的地方，創立禪宗南宗的佛教發祥地。

中國弘化．四會六祖寺佛學夏令營

2011-07-25T11:00:00.000-05:00

青少年禪修向來為見石法師所重視的課程。青少年時期，面臨身心成長的巨大轉變，色、受、想、行、識，五陰都在熾盛的變化，因此，在個性、情緒上，變得比較不穩定。而禪修的練習可以協助青少年安定身體，提升自我情緒的掌控能力。

中國廣東四會六祖寺多年來推動禪修活動，今年舉辦青少年禪修夏令營，邀請見石法師為夏令營學員指導禪修。見石法師以在海外推動禪修的弘法經驗，說了許多動人的小故事，並且使用生活中的案例，讓學員們知道禪修的重要性，並帶領學員練習數息觀的入手禪修方法。雖然是短短的接觸，但在學員們的心底，已種下清淨的菩提種子。

在禪修指導課程之中，學員們紛紛詢問法師的聯絡方法，在會後，有學員表示，希望未來有機會能跟隨法師出家學法。法師勉勵他先在學業上用功，並在給予每日的定課，表示出家是長遠的志向，先將課業完成，未來弘法需要世學的輔助，另一方面也是驗證自己的道心是否堅定。

Port Lavaca 基礎佛學課程

2011-03-03T15:00:00.000-06:00

拉瓦卡港 (Port Lavaca) 位於美國南邊海邊的小城鎮，華人人口雖然不多，但參與佛學研習的信眾卻十分的積極，之前曾多次禮請法師到此舉辦講座，也希望法師能舉辦一系列的課程。

三月時，法師特別安排一星期的時間，為此地的信眾舉辦密集的佛法課程，教材使用德州佛教會會長淨法長老所編著的《初級佛學課程》為教本，帶領大眾研習。

此次課程報名有三十六位學員，負責人Tina說，這是佛學社成立以來，參與人數最多的一次。原訂七日的課程，學員們主動懇請法師加課。法師對大眾對佛法的渴求與熱情十分感動，允諾將來有機會，一定會再回來跟大眾再續法緣。

《怡山禮佛發願文》導讀結業聚會

2011-02-27T23:00:00.000-06:00

法師與大眾居士合影留念

自2009年開始，見石法師即於德州玉佛寺為大眾開講《怡山禮佛發願文》，法師將發願文科判為、皈依、懺悔、發願三個部分，去年法師返回美國後，即帶領大眾導讀發願文的發願部分，於2011年2月27日課程圓滿，並於朱惟安居士宅第，舉行結業聚會，為學員頒發結業證書及隨席開示。

此次課程共有十三堂課，共有75位學員參與課程，其中有8位學員全勤，共 22人出席達八堂課以上，法師特頒予結業證書，以資獎勵。

於朱惟安宅第隨席開示

與翁教授賢伉儷合影

頒發結業證書

英語基礎佛學班

2011-01-29T03:00:00.000-06:00

2011年1月份，見石法師為English Dharma Group開辦了四堂基礎佛學課程。殷鑑於許多英語使用學員，美藉人士、移民的第二代、對中文不熟稔，但充滿了學習佛法的熱忱與渴求，因此開設一系列的英語課程，從悉達多太子出家、苦行、四諦、十二因緣等基礎的佛學概念，逐一的說明開示。在課程中也包含了禪修靜坐的練習，每次上課前後，法師都會帶領學們禪修半個小時，讓學員先身心安定後，才開始授課，在下課前，亦要求大眾，再靜坐五分鐘，教理的理解並配合禪修訓練，以期學員都能解行並重。

在課程中，安排了許多的禪宗公案及生活小故事，課堂中笑聲不斷，學員發問互動踊躍，法師也不厭其煩地悉心回答。此次課程多依賴Judy的促成與 Vivi的聯繫，尤其每堂課後，朱惟安居士美味的素齋，每週不同的菜色更讓外國學員們驚訝，素食也能有這麼多的變化。

五堂的課程，大眾積極的參與護持，結業式時，參加的學員都希望法師能多開辦這樣的課程，有系統的介紹佛法，讓英語人士有更多的機會，對佛法、對禪修有深入的修習與認識。

菩提冬遊_菩提中心參訪

2010-11-22T21:00:00.000-06:00

初冬的德州，氣溫宜人，陽光和煦，是最適合出遊的季節，見石法師帶領學員，參訪德州菩提中心，為學員開示法要，並帶領學員懺摩、禪修。

早上八點不到，朱惟安居士先帶領一車的學員，前往菩提中心，為大眾學員準備美味可口的素齋。佛法中常道：「法輪未轉，食輪先轉」，美味的素齋，是佛法推動中，不可缺少的條件之一。飲食滋養色身，法味長養法身；除了可口的齋飯外，更需要精闢的佛法開示。

見石法師帶著學員門導覽解說菩提中心的建築與佛像。諸如釋迦苦行相，解說了釋迦牟尼佛六年苦行的緣由，為何最終又放棄了苦行。並解釋了苦行是助道因緣，但非為成道的方法。

法師更為大眾說明叢林道場中的晨鐘、暮鼓，並為大眾示範風雨雷鼓，藉由鼓與鼓棒的接觸，刮出急風驟雨的聲響，震憾人心，猶如如來獅子吼般振聾發瞶，喚醒每個沉睡已久的心靈，啟發凡愚無知的眾生。

清揚的梵音，迴盪在潔淨靜宓的禪堂，大眾合和禮懺三寶，懺悔累世多生的業障；身心安定，在法師的引導下，凝心禪修，端看自己的心念，讓心猿意馬，攀緣浮躁的心，暫時有個歇停之處。法師的開示，更為大眾提醒如何在日常生活中，運用佛法，將佛法的觀念，落實運用在家庭、學校、辦公室之中。

法會的成就，是仗因投緣，四眾具足，初冬的溫陽，涼爽的氣溫，使人心曠神怡；四眾的成就，促成了此次法會的因緣。諸多因緣的配合，成就了圓滿的菩提冬遊。

佛教對中國文學的影響

2010-11-14T17:40:00.003-06:00

11月14日，見石法師於玉佛寺大殿演講「佛教對中國文學的影響」佛教與中國文化的交融，在文學中十分顯而易見，見石法師開示指出，尤其因果的觀念，為中國的小說增添了無限的想像空間。

譬如中國著名的小說《紅樓夢》中，由女媧鍊石補天剩下的一塊通靈寶玉，變成神瑛侍者；神瑛侍者澆灌絳珠草，使其化為絳珠仙子。爾後絳珠仙子為報答神瑛侍者，決定用自己的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之情，一世一世的輪迴，最終編成了一部紅樓夢。

法師又舉民間故事《七世夫妻》為例，七世夫妻最初是玉帝前的金童玉女，因動了凡心，被玉帝打入凡間，生生世世不得結合，直至七世之後。著名的「梁山伯與祝英台」的故事，就是七世夫妻中的第二世。西方的羅密歐與茱麗葉，就只能寫一世，而因為佛教輪迴的觀念，讓小說家有更多的空間可以發揮。

法師用佛教的觀念，來解說文學，令大眾覺得耳目一新，從未得聞，也讓大眾對佛法有更廣闊的了解與認識。

How to integrate Emptiness into Everyday Life

2010-11-14T15:50:00.005-06:00

11月14日早上10點，見石法師於英文佛學班為大眾開示「如何於生活中運用心經的空觀」。玉佛寺住持宏意法師，目前正為英文班學員開示心經，此次見石法師配合心經的課程，為大眾說明，如何藉由心經中探討的空觀，落實在生活當中。

法師一開始，就詢問大家，身上是否帶了錀匙，學員們各個都拿出一串錀匙，接著，法師又問道，要大家算算看，隨身的那串錀匙共有幾把；在學員們仔細的數著錀匙的同時，法師指出，一把錀匙就是一顆鎖，鎖在我們的心中，頓時學員們都有所領會。

法師接著說明，世間的一切都是成住壞空，最後都是變滅，但我們經常執以為實有，並且產生了許多的執取與妄想。心經中，色即是空、空即是色，即是要我們看破對世間的執著。

四十分鐘的開示，法師舉生活中的實例，讓學員們對心經有更深刻的了解與體會。

Port Lavaca 佛學講座_佛典成語與俗諺

2010-11-12T19:40:00.006-06:00

2010年11月12日，見石法師接受拉瓦卡港(Port Lavaca)僑界的邀請演講「佛典成語與俗諺」，與會的有 FORMOSA PLASTICS CORP (台塑德州廠) 經理、工程師、職員、當地華僑近三十人參與。

法師藉由佛教典故的成語及俗諺，為大家說明佛教在與中國文化的互融影響，並且指出許多大家耳熟能詳的成語，不僅來自於佛教典故，流傳許久後，也經常被人所誤用。

譬如說，「江湖」一詞，最早是指經常往來江西、湖南的禪宗僧侶，由於唐朝時，石頭希遷禪師住持湖南，而馬祖道一禪寺住持於江西，禪宗僧人往來兩地參訪大善知識，因而被稱為走「江湖」。然後時代的演遞，江湖一詞已變成武俠小說中的指稱，甚至是黑社會的代名詞。

法師除了解釋一連串的佛典成語，講述原始的典故，並說明後世引申的用法，乃至於世俗的誤用，並藉由佛典成語，說明佛教行者在修行中應該秉持的態度，法師的開示深入淺出，引人入勝，為拉瓦卡港的信眾們帶來一個歡愉且知性的精采講座。

《怡山禮佛發願文》導讀 part II

2010-11-07T22:20:00.010-06:00

11月7日，見石法師於玉佛寺續講《怡山禮佛發願文》。去年法師曾帶領學員導讀《怡山禮佛發願文》前半部「皈敬三寶」及「披陳懺悔」兩段落，今年法師返美後，應居士的禮請，再繼續為學員導讀發願文的正文「發願回向」。

此次報名學員十分的踴躍，共有五十幾位學員報名參加。法師將課程重新設計，在講經之前，特別安排了抄寫心經的活動。

法師表示：由於場地的限制，無法安排學員們在講課之前禪修，因些藉由抄寫心經活動，讓學員能在授課前安住身心，之後在聽講的過程中，更能夠專注、攝心。

此次課程上課日期為：11/7、11/14、12/5、12/12、12/19、1/2、1/9、1/16、1/23、1/30，共十週，居住在休士頓地區的信眾，可把握機會，前往共修學習。

《怡山禮佛發願文》導讀通啟

德州佛教會佛學研討班將由見石法師教授《怡山禮佛發願文》導讀課程。

《怡山禪佛發願文》為十方叢林課誦內容，更被視為禪宗的重要典籍。發願文為怡山然禪師所撰，其內容含括皈依三寶、發露悔懺、發願回向，引導學人能仰仗諸佛菩薩的慈悲，懺除三障，修習正法，廣行六度法門，發起如菩薩般的悲願。

課程中見石法師將以深入淺出的方式講述願文內容，並佐以禪宗故事、生活實例，令大眾隨文入觀，以期許學員皆能發起廣大道心，增長菩提道種。期昐大眾居士踴躍參加，同霑法益。

日期：2010年11月7日起
時間：每週日，下午一點三十分
地點：玉佛寺齋堂

鎮金殿社區白米捐贈儀式

2010-09-07T00:16:00.004-05:00

見石法師為鎮金殿社區舉辦的中元節法會中，由社區居士贊普的白米共170包(每包四公斤)，全數捐助弱助團體，捐贈儀式於2010/9/7假鎮金殿社社區大廳舉行，由社區主住委員詹昭全先生率全體委員共同主持，受贈單位有：佛教慈善團體由見石法師代表，基督教恩友中心代表許順得傳道，原住民關懷協會代表顏金龍牧師，宗德宮代表劉廟公，集英里居民代表何喜雄里長以及大同國小學生劉國得同學代表出席捐贈的儀式。

深圳弘法寺參訪

2010-08-30T00:17:00.005-05:00

2010年8月30日見石法師在離開大陸之前，特別抽空前往廣東深圳弘法寺參訪，並頂禮本煥老和尚。本煥老和尚曾南華寺接法於虛雲老和尚宗下，為臨濟宗第44代傳人。本煥老和尚早年嚴苦修行，護國衛教，今已有104歲高壽，德高望重，為一代宗師，佛教界泰斗。

見石法師同為臨濟法脈，依法為本煥老和尚法孫。見石法師曾於2000年參訪江西、湖北時，曾於湖北五祖寺參禮過老和尚。老和尚得知法師遠從台灣而來，十分歡喜，詢問諸多細節，對法師關愛有加。

法師說道：有東莞法會因緣，才會造訪廣東，又適逢老和尚駐錫弘法寺，眾緣成就，才能再次參拜老和尚，實在是殊勝難得的法緣。

東莞大峰公司盂蘭盆法會

2010-08-29T00:16:00.008-05:00

東莞大峰塑膠五金有限公司董事長夫人恭請見石法師蒞臨廠區，為公司祈福主持盂蘭盆法會。此為法師第一次於中國舉辦法會，法會隆重殊勝，全廠百餘位員工皆發心參加，虔誠諷誦經典、恭敬禮佛回向。

會場佈置的工作皆由員工自願參與，儀禮所需的燈花燭果，施食應備的普贊供品，皆悉齊備如法，恭敬供養。在法會舉行的前一天，忽逢狂風驟雨，一陣怪風幾近吹垮臨時搭建的棚架。就在風雨即將淋濕會場之際，董事長無畏風雨一馬當先，率領員工保護普贊供品，守衛會場，護法衛教的精神可見一般。

法會中法師帶領大眾禮佛供養，誦經回向，並施食冥界眾生，為公司全體員工祈福。許多員工雖是第一次參加佛教的儀禮法事，然法會莊嚴肅穆，梵音祥和悠揚，與會者無不深深的感動。由於大眾的虔誠與發心，在焚燒牌位時，烈焰中竟神奇地現出馬首及躍馬的吉祥瑞相。法師表示，此瑞相象徵大峰公司在董事長伉儷慈心的領導之下，萬眾一心，以董事長馬首是瞻，在董事長的帶領下，必定馬到成功，躍馬中原。

在法會結束之前，董事長夫人臨時啟請，希望法師能舉行皈依的儀式，並鼓勵大眾發心皈依。在仰沐殊勝的法會儀節及法師深入淺出的開示之後，與會者無不心開意解，現場有百名員工發心皈依三寶，發願護持佛教。這殊勝的因緣，莊嚴圓滿法會，亦在東莞播下佛法的種子。

鎮金殿社區中元超薦法會

2010-08-21T00:15:00.004-05:00

鎮金殿社區恭請見石法師舉辦中元超薦法會，為社區住戶祝願祈福。佛教的盂蘭盆節在民間稱為中元節，盂蘭盆節緣起於《盂蘭盆經》的記載。

「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，藉由供佛齋僧的功德，以拯救入地獄的苦難眾生。

釋迦牟尼佛的弟子目犍連（俗稱目連），修行成就後，以神通力觀察生身母親死後去處，由於目連的母親生前慳吝凶殘，死後墮於餓鬼，目連見後十分傷心，運用神通，將一缽飯菜拿給母親食用，然而飯一到母親口邊就化為焰灰，目連難過地向釋迦牟尼佛請求救拔母親的方法。

佛陀告訴目連，必須集合眾僧的力量，於每年七月中旬，準備百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。
佛教傳入中國之後，儒釋道三教合流，與道教中元節的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀父母祖先等活動結合，構成流傳於民間的祭祀活動。

鎮金殿社區管理優良，今年更在台北市政府建築管理處舉辦的99年度優良公寓大廈評選中獲得大型社區第一名的肯定。居民素質甚高，熱心積極參與社區活動，今年見石法師返台時，暫住於此社區，因此恭請法師慈悲主法，並為大眾開示法要。

見石法師帶領大眾虔誦《盂蘭盆經》、《佛前大供》《無常經》及《蒙山施食》法事一堂，將此功德迴向法界，祈求社區一切平順吉祥。法會募集的白米，將於會後捐助鄉里、貧窮，以期冥、陽兩利，非但以宗教儀式為社區居民祈福，更以實際的行動推廣慈善義行。

《達摩二入四行觀》導讀

2010-04-30T15:00:00.000-05:00

2010年4月20日~27日見石法師返回休士頓為佛學研究班學員講授《達摩二入四行觀》導讀。

《達摩二入四行觀》是菩提達摩大師的著作。菩提達摩大師為中國禪宗初祖，西天第二十八祖。二入四行說為其主要理論，是以「壁觀」法門為中心。祖師曾為二祖說法：「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」在悟入之後，還要發起四行，以報怨行、四行在人世間克己利他。如此，以理透事，以事顯理，事理一如，以契大乘佛法的精髓，若能時時刻刻以其中的道理來反照自心，融會貫通，落實到日常生活中，則行、住、坐、臥無一不是佛法。

見石法師藉《二入四行觀》的道理，以日常生活的案例，將禪法融入生活當中，以期許學員能落實禪宗教法。此次開課雖然於平日晚間開課，但報加參加的人數卻十分的踴躍，每節上課都有四十餘人參與，結業時有三十位學員全勤。

法師表示，在這樣短期的課程中，學員們能積極的參與，能有三十位學員全勤，實屬難得，足顯大眾對佛法的仰望與需要，也讚嘆學員們的用功與精進。希望在未來，能有機會經常舉辦這樣的課程，讓現代人在繁忙的生活中，能有反照自心，修正自我的機會。

導讀課程在4月27日圓滿結束，見石法師隨即於4月29日返回台灣，匆促十天的行程，不僅晚上在佛學研討班授課，日天也未停下弘法的腳步，於各級學校，為學生講授靜坐禪修，由此可見法師對於推動佛法、禪修的熱忱積極與精進不懈的態度。

菩提學苑佛學講座

2010-04-25T15:00:00.007-05:00

休士頓菩提學苑(Bodhi Chinese School)於2010年4月25日，邀請法師為中文學校學生舉辦佛學課程。

法師常年來關注青少年的禪修教育，對於佛教年輕化多所用心，此次授課，特別採用禪法動畫做為引導，以生動玩味的禪法卡通，將佛教中心性的道理介紹給中文學校的學員們。法師年輕活潑的態度，深受青少年們的迎歡，年輕學員對於法師所介紹的道理，也都能很快的瞭解。

在「禪法心要」的動畫中，講述的是崇信禪師與道悟和尚間的公案故事，崇信禪師隨待於道悟和尚身邊，但總覺得道悟和尚並沒有教導他太多禪法，有一日就問道悟和尚，「我自從跟隨師父出家以來，從來沒有聽到您給我指示禪法心要？」道悟回答說：「自從你來到這裡，我隨時都在為你指示心要啊！」法師說道，非但禪法就在我們的身邊，就像學習中文，也不是一朝一夕可以成就，現在大家好像覺得在中文學校沒有學習到什麼，但幾年下來，就會發現自己的中文程度進步了，而在未來，更會覺得在年輕的時候，就學習中文，是多麼幸福的一件事情。更殊勝的是，在佛教的團體中學習中文，非但語文學習到了，在無形中更是薰修的佛法。語言是開啟文化之門的鑰匙，而禪法更是開啟心靈之門的鑰匙。

而「境由心生」動畫，講述的是蘇東坡與佛印禪師間的故事。有一次，蘇東坡與佛印禪師一同出城，途中佛印忽然對蘇東坡說：「東坡居士，你騎在馬上的樣子十分莊嚴，好像一尊佛。」蘇東坡聽了卻回答說：「你穿著一身黃袈裟，騎在馬上好像一團牛糞。」佛印笑著說：「從我口中出來的是佛，從你口中出來的卻是糞。」一旁的隨從聽到兩人的對話，都忍不住捧腹大笑。古人說，相由心生，佛經中舉道，菩薩見一切眾生都是菩薩，因為心性的清淨，所看見的事物就都會是清淨的，就像心理學中指出的，用樂觀、積極的態度面對人生，生命就是充滿著開闊正面的能量。法師希望參與的學員，也都能保持正面的態度，對人口不出惡言，對事不做不善的行為，心念中時時保持正面的思考。

卡通的趣味性令年輕的學員們對佛法有新的感受與認識，加上法師平易近人的態度，深入淺出的引導，讓學員們心開意解；最後法師也教導學員們基本的靜坐技巧，在練習完靜坐後結束了一堂愉快卻帶有深意的佛學課程。

美國休士頓 T.H. Rogers School 禪修教學

2010-04-23T15:00:00.011-05:00

2010年4月23日，見石法師進往休士頓T.H. Rogers 小學指導學生靜坐。

T.H. Rogers School 位於休士頓的聖費利佩區(San Felipe)，為當地十分著名的小學，由於績優的教學成效，於2004年經美國聯邦教育部選拔為全國辦學最成功學校--藍帶學校( Blue Ribbon School)。藍帶學校是肯定所選拔的學校，在行政領導、教學、課程、學生成就、家長參與和表現均十分傑出。

自從2003年起，見石法師即於美國帶領兒童禪修，並成立Awesome Youth Group親子禪修營，用心耕耘兒童的禪修教育，希望能將佛法禪修的種子，深植在美國的人民的心中。此次，法師返美弘化，臨時接受T.H. Rogers School教師及家長的邀請，給予學童禪修的指導。

一如往常，法師活潑幽默的教學方式，深受學童們的歡迎，在授課中，法師也針對學童們經常無法專心上課的習慣，以案例提出解說。法師問學童們，如果要去公園野餐，大家會準備些什麼？「水」、「食物」、雨傘」、「紙巾」…，學童們踊躍地發表意見。法師問道：「你會帶學校的作業嗎？」學童們一片嘩然的噓聲；「那家裡客廳的沙發呢？一起帶去野餐？」學童們嘻笑的答道，不需要帶沙發。此時法師話鋒一轉，反問：那你該帶什麼來學校呢？家裡的小狗？還是帶媽媽一起來上學？還是要叫哈利波特也一起來上學？學童們左一句、右一句的笑成一片。

班導師隨即補充道：「他們每天都把video game帶著考試，把Spongebob帶來上課。」學童們更是笑得無法自已。此時法師再深入的解釋，我們經常把許多不該帶著東西，放在內心當中，大家都知道，去野餐時，應該要開開心心、快快樂樂的玩，不會把作業放在心裡，讓自己玩得不愉快，但常常把不該放在心裡的事情，通通帶到學校來了，學童們似有所悟地看著法師，班導師也問著學童們，那些是不該放在心裡，帶到學校的呢？學童們紛紛舉手搶著回答。

最後，法師照例給予禪修練習，學童們也很配合地隨著法師的引導，練習數息的方法。簡單的課程中，卻讓T.H. Rogers School的師生留下深刻的印象，班導師對法師應允前來指導十分的感謝，也希望未來再邀請法師前來教學。

休士頓大學靜坐教學

2010-04-20T12:30:00.013-05:00

2010年4月20日、22日，見石法師應休士頓大學學習服務中心(Learning Support Service)的邀請，為學生舉辦「藉由靜坐減緩課業壓力」的禪修課程。

此課程已經持續舉辦了二年的時間；自2008年開始，每學期法師即為休士頓大學學生提供禪修教學。雖然法師已於去年於休士頓大學畢業，當去年學習服務中心主任再次邀請，法師即表示：「身為休士頓大學的校友，很榮幸能為母校有所供獻。」即欣然地答應。法師為了這個課程，不辭辛勞，專程從台灣趕回美國，為學生授課。

休士頓學習服務中心(Learning Support Service)，為了提升學生的學習能力以提高學生畢業率，提供學習支援計劃和自我發展的活動，旨在提高學生的學業成績，改善學生的學習效率。為促進學生學習，學習服務中心提供輔導選課，多媒體學習資源、講習班和研討會、學習策略教學、評估和輔導學習方式等課程。

在美國，禪修靜坐已廣泛地運用在提高學習效率，增強記憶能力以及自我情緒管理。法師在學習服務中心教授的禪修課程，十分受到學生的歡迎，報名踴躍，一位難求。此次提供的兩堂中，將近四十位學生接受法師的禪修指導。

課程當中，法師用簡單的佛學概念，為學生說明心念的無常與習氣的執著，舉生活中的小細節，讓學員了解，在學習的過程中，往往受到習氣的執著而影響，若能練習禪修靜坐，即可提升心念的自主能力，對情緒的掌控、學習的效率都有顯著的功用。

禪修練習之前，法師不教授任何的方法，讓學員閉上眼晴，枯坐五分鐘，爾後詢問學員的感受。學員們表示：「在心中有許多的念頭，覺得五分鐘很長。」「坐了一下就睡著了」…。之後法師教導學員們基礎的禪修方法--數息觀。在讓學員們練習數息觀，同樣的靜坐五分鐘的時間。在開靜後，學員們驚訝的表示：「心念很容易的安靜下來。」「真的坐了五分鐘嗎？感覺時間過得很快。」「心情變得很平靜，很安定。」與會的學員們皆對相同的五分鐘，卻有全然不同的感受，感到不可思議，對禪修靜坐有深刻的認知與體會。

最後法師勉勵學員，能每天持續的練習，把禪修當成是每天的定課。

法師活潑生動的教學方式，將禪修靜坐推廣到校園，希望藉由此類課程的推廣，讓美國社會能對禪修靜坐有更深的了解。以期在不久的將來，禪修能普及於西方的文化之中。

來吉國小的來信

2010-03-30T00:00:00.005-06:00

來吉國小禪修教學後的半個月，見石法師收到來吉國小師生們的問候來信，二十幾封的來信中，學童們用圖畫，以注音拼音，樸拙地一筆一劃刻繪出對法師的感念，稚氣純真的童言童語，自內心流露出對法師的感謝。

邀請法師前往指導的林老師留言道：謝謝您！學生們都非常期盼您能快點再來教學，他們也寫了信準備了禮物要送給您。今天有老師很訝異地告訴我：午休時，走進教室看見學生們早已自動自發盤起腿在打坐了。本來是要睡午覺的老師也就很慚愧地陪著打坐！

來吉國小陳忠明校長為感謝法師不辭辛勞的前往災區，為學童們指導，也特別頒發感謝狀，表示謝忱之意。

阿里山來吉國小靜坐教學

2010-03-18T00:00:00.002-06:00

2009年8月8日莫拉克颱風造成台灣中南部嚴重的土石流災情，阿里山的來吉部落也為重災區之一。暴雨造成土石流，沖毀對外交通的道路，侵奪居民的財產、房屋、甚至生命的損害，更對當地居民造成心靈上的不安與恐懼。為了安慰平撫當地居民在風災中的創傷，政府推動「88風災心靈重建工程」，見石法師應邀前往來吉國小指導師生們禪修靜坐，藉由禪修，安定學生們浮燥不安的心靈。

來吉鄉是一個由鄒族為主的原住民部落，鄒族主要居住於嘉義縣阿里山鄉一帶，台灣耳熟能詳的歌謠《高山青》歌詞中「阿里山的姑娘美如水啊，阿里山的少年壯如山。」即是鄒族人的寫照。明亮的眼眸，高聳的鼻子，沈穩內斂的個性，帶著幾分的驕傲與自信，是鄒族人給人的印象。

來吉國小六個年級只有二十三位學生，生性好動活潑，樂天純真，對於遠道而來的見石法師，充滿著好奇，卻又難掩熱情好客的本性，圍繞著法師，童言童語地問著各種問題：「你是和尚喔？」「你會不會功夫啊！」「師父我要當你的徒弟」…。

4月12日下午，全體師生在來吉國小的圖書館，接受見石法師的禪修指導。本性活潑好動的孩子們，竟能盤起雙腿，端身正坐地練習靜坐。從剛開始練習的五分鐘，隨著法師的引導，學員們的情緒漸漸平靜，也體會到寧靜中的自在與安詳，在課程結束前的最後一次練習，原本完全靜不下來的孩子，都能平靜地靜坐二十分鐘。學校的老師們驚訝的表示，從來沒有看見這些孩子能安靜這麼長的時間。

參與禪修靜坐的學員們也表示，在靜坐的過程中，讓他們心情變得平靜，在身心上都覺得很舒服。

二個小時的禪修指導後，法師帶領學生們團體活動，與學員們聊天，觀看他們傳統舞蹈的練習及上課的狀況。在放學前，老師及同學們紛紛懇請法師多留一天，希望能再為同學們禪修指導，法師也欣然同意，於次日早上，再帶領一次的禪修練習。

諸多的學術研究報告，禪修靜坐對情緒的平復、注意力的集中與學習效能的提升都有顯著的功效，在美國更有許多學校引進靜坐，成為學校的固定課程，來吉國小的禪修推廣經驗，證實即便是國小的學員，也能得到靜坐禪修的利益。雖然是短暫的禪修經驗，但相信，在幼小的心靈中，已經埋下清淨的菩提種子。

＊廣熙蘭若 Awakening Mind Zen House 提供禪修指導及佛法介紹的課程，歡迎機關團體提出邀約。

《梁皇寶懺》主法

2009-12-28T00:00:00.005-06:00

《梁皇寶懺》是南朝梁武帝為皇后郗氏懺除罪業所集結的懺法，由於郗氏生前爭寵好鬥，而常懷瞋恨心及嫉妒心，生性狠毒，損物害人，因此死後墮入蛇身。梁武帝為懺除郗氏的惡業，禮請寶誌禪師及當時高僧集結諸經懺悔法門而成《慈悲道場懺法》，後世稱之為《梁皇寶懺》。

見石法師應美國加州華嚴蓮社的邀請，於2009年12月20日至12月27日主法《梁皇寶懺》，並(於)在每日午齋過堂時，為信眾隨喜開示法要。並於12月27日法會圓滿之際，再為大眾開示《華嚴經》。

法師開示：「《梁皇寶懺》又稱為「懺中之王」，可說是懺悔法門中，最重要的一部，足以代表懺法精華，為中國佛教流傳最久最廣的一部懺法。此懺本以勸發菩提心為宗旨，懺文云：「但作福德，不發菩提無上道心，譬如耕田不下種子，既無其芽何處求實。」禮懺除罪之餘更期許行者能發廣大菩提心，以因感果，藉事顯理，了悟本心，是故古德云：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」

老人院關懷探訪

2009-12-13T23:49:00.004-06:00

見石法師於歲末年終之際，與華嚴蓮社青年會一同關懷探訪位於加州聖荷西市 (San Jose)的San Tomas Convalescent Hospital 老人院，並贈送圍巾及毛氈，讓老人家們能溫暖的度過冷冽的寒冬。

此次的關懷，院方特別挑出多年未有親屬訪視的老人，讓法師及青年會的成員陪同他們，為他們奉上佛教慈悲的溫情。面對許多久臥病榻的老人家，法師總是會親切地握住他們的手，貼近耳邊跟老人們說說話，老人們雖然無法言語，只能以緊握著法師的手，傳達他們的感動與謝意。

梵網經云：菩薩見諸病人，應常供養如佛無異。八福田中，探病乃為第一福田。若父若母師僧弟子，盲聋喑啞諸根不具，身患疾病百般痛苦，皆應醫養令其痊癒。此次的探訪，不僅為老人家們帶來溫暖，更啟發了青年會學員們慈悲喜捨的菩提種子。

《怡山禮佛發願文》導讀結業

2009-12-06T00:00:00.002-06:00

2009年12月6日玉佛寺佛學研討班，由見石法師主講《怡山然禪師發願文》導讀，課程業已圓滿落幕。

剛開課時，曾有人質疑這短短的一篇發願文，那需要開課？怎麼能講十堂課？

「天台智者大師，九旬談妙，一個妙字就講了九十天。」法師四兩撥千金的一語帶過。在課程之中，法師深入淺出地引導學員，了解發願文的精神，意義，並老婆心切地重覆提醒基礎的佛學觀念。在這十堂課中，並沒有把整篇發願文講述完畢。學員們均殷切期待師父能在未來，重啟新課，將整部發願文導讀完畢。

見石法師秉承「先以欲勾牽，後入以佛智」的信念，在第一堂課時，即已展示這堂課全勤的獎品：莊嚴的觀音菩薩像及彌勒菩薩像。由於法師的授課活潑生動，加上獎品的激勵，果不其然，每堂課出席人數一直保持在40人左右。結業時，獲得全勤獎的有14名學員，出席率七堂課以上的學員，授予結業證書，結業學員有33人。法師為了鼓勵居士聽經聞法可真是不遺餘力，煞費苦心！

結業當天，恭請玉佛寺淨海長老頒發結業獎品。

長老表示：「現代的弘法法師難為，開一堂叫好又叫座的課很不容易，弘法法師不僅對佛法要有充份的了解，並且要能以深入淺出的方式來詮釋。因此，一位弘法法師必須具備下面幾個條件：一、詞無礙，二、義無礙，三、法無礙，四、辯才無礙；然後再運用當今的知識及語言來教導大眾，見石法師的課票房高是有他的道理的。」

淨海長老詼諧的語調，數度引得學員們哄堂大笑。

感謝見石法師三年來在玉佛寺不斷地為學員們開課，讓大眾學員受益良多。

德州菩提中心參訪

2009-11-23T02:58:00.003-06:00

2009年11月22日，見石法師帶領玉佛寺會員組組員、佛學研討班學員及學員親友百餘人參訪菩提中心。除了寺院參訪外，中午為大眾準備了素食BBQ，下午並帶領大眾寺院巡禮。活動從上午十點集合到下午四點鐘結束，節目安排十分活潑，行程相當緊湊。

中午的素食BBQ，從醬料調配、食材挑選都是有師父親自指導，發心的學員協助準備的。「素食燒烤」對大部份學員而言不僅陌生，更覺得不可思議。大家不禁問道：「素食也可以燒烤啊？」「沒有肉要烤什麼啊？」「烤素的一定沒有味道，一定很難吃吧！」出忽意料的是，當燒烤端上檯時，大家驚訝素烤的美味，有學員表示，素烤竟比葷食更好吃，口味絕不輸於其它炭烤食物；並詢問醬料如何調配。除了素食燒烤外，還有多年餐飲經驗朱居士提供炒米粉及美味的冬瓜湯。

餐畢後，第一個活動是《寺廟巡禮》，法師帶領著大眾，一路用生動、活潑的方式，藉由各種職故、禪宗故事，深入淺出地介紹《菩提中心》的寺院建築，除了對佛寺的了解，也藉此機會教導大眾諸多佛教上的用名詞、慣用語。例如：何謂「掛單」；寺院裡除住持之外，還有那三位職事師父可披掛念珠？如何區分他們的職位？在參觀明心堂時，師父藉由天慧實徹禪師與雍正皇帝的故事，介紹了「禪七的由來」。

在鐘鼓樓前介紹「暮鼓晨鐘」，師父並當場示範了一段「風雨雷鼓」及帶領大眾唱誦「叩鐘偈」，參與的大眾學員無不心開意解。

在寺院巡禮之後，學員們進入明心堂(禪堂)，由法師帶領的懺摩禮拜及禪修靜坐。清揚優雅的唱誦聲暢揚在莊嚴祥和的禪堂，學員們收斂著平日奔野的心，隨著佛號至誠懇切的禮拜。最後禮請玉佛寺住持宏意法師為大眾隨喜開示，並為佛學研討班的學員頒發結業證書。
四點鐘參訪活動圓滿結束，學員都表示在這育教於樂的活動裡受益良多，法喜充滿。

玉佛寺義賣會

2009-11-22T22:02:00.001-06:00

2009 年 11月 21日是休士頓玉佛寺一年一度的義賣大會。去年義賣會時，曾有位居士臨時起義，恭請見石法師為大眾義唱募款，師父臨時清唱「順治皇帝讚僧詩」，當時為玉佛寺募得美金 1,400 元。
許多居士因為錯過了師父去年的表演，深表遺憾，並希望師父能在今年的義賣會上，再為大眾唱誦，並為佛寺募款。上個月，劉居士發起募款，再度恭請師父為勸募義唱，師父難卻盛情，再次演唱「順治皇帝讚僧詩」及「鐘聲謁」，為此次義賣會募得了單曲最高額金額，美金4,620元。
玉佛寺住持宏意法師：「如果我們有多幾位像見石法師一樣的表演，我們的義賣會，義工們就不用做得這麼辛苦！」

《怡山然禪師發願文》導讀通啟

2009-09-01T03:00:00.003-05:00

唐代的皎然禪師所撰寫的《發願文》，為十方叢林定為課誦內容，更被視為禪宗的重要典籍。

《怡山然禪師發願文》教導佛為一個佛弟子，如何建立生命的人生觀與宇宙的價值觀。佛學研討班將于九月十三日開始，舉辦《怡山然禪師發願文》導讀，觀迎大眾參與研習。

指導法師：釋見石

開課日期：2009年9月13日

研習時間：每週日1:00-3:00

授課地點：德州休士頓玉佛寺

台灣宜蘭監獄弘法

2009-08-22T23:00:00.004-05:00

受刑人為歡迎見石法師所繪製的海報

2009年8月21日，見石法師應台灣宜蘭監獄之邀前往監獄輔導受刑人。在為受刑人開示之前，黃典獄長先感謝見石法師撥冗前來，並提到近年來毒品的危害，造成許多社會的問題，尤其毒品的戒除不易，受刑人往往在出獄後，又染上毒癮，雖然這工作十分不易，但獄方仍抱持著能救一個就不放棄的理念來協助受刑人。法師讚歎這樣的精神如同地藏菩薩一般，不捨一眾生的悲願。

見石法師對受刑人開示，人的思想、習慣是後天養成的，就像路一般，原來沒有的路，經常的走就變成了一條路，當路形成了，就變成了一種習慣，不容易換別的路走。人的習慣也是如此，常常的思惟，就會成了心中的思路，變成一種習慣。要改變就要有勇氣去走出新的一條路，過去的路帶著我們走到今日的結果，今天要改新革面，就要走出一個新的心路。法師期勉大眾，能以善捨惡，要有勇氣，用行善的心念，用助人的想法，用忍耐的態度，來面對生活中的人事物。把過去不好的想法改變掉，就能走出新的道路，一條新的心路。

中國參學之旅

2009-07-29T22:51:00.002-05:00

今年七月間，見石法師隨同休士頓大學中國研究系參訪中國，並於北京修課。期間參訪了上海玉佛寺、靜安寺、龍華寺，蘇州寒山寺。於北京參訪廣化寺時與中國佛教協會港澳台辨主任曙正法師論討中國與美國的佛教的發展差異。

除了佛教寺院，法師亦遊歷了北京及上海各名勝，並與當地的居士護法聚餐、隨喜開示。

見石法師帶領美國同學參訪上海玉佛寺(Jade Buddha Temple)，並於大雄寶殿前合影。

法師參訪上海靜安寺(Jing'an Temple)

於靜安寺(Jing'an Temple)大雄寶殿前留影

上海龍華寺大殿前留影 (Longhua Temple)

法師與美國學員合影於世界最長拱橋--上海盧浦大橋 (Lupu Bridge)

攝於上海東方明珠廣播電視塔(Oriental Pearl TV Tower)前

北京故宮太和殿(Hall of Supreme Harmony)前留影

北京「宏愛遠志」助學捐款

2009-07-19T22:58:00.002-05:00

2009年7月18日，見石法師參訪中國北京大學及清華大學，代表 Awakening Mind Chen Center 捐款給「宏愛遠志」基金，並為曾受捐助的學生開示佛法。

「宏愛遠志」基金是由曾接受支助的北京宏志班的第七屆畢業生發起組織成立助學基金，用於幫助貧困學生完成學業。

宏志班是北京市政府為品學兼優，生活貧困的學生設置的高中班，貧困的標準是每月每人平均收入在人民幣320元以下，即未達北京最低生活保障線的家庭，然而這些學生的成績都十分的優異，北京市政府提供學費全免，直到高中畢業為止。

自2001年起，美國陳居士及翁居士即發起支助宏志班的生活費用，宏志班學生十分優秀，在畢業後皆考上北京大學、清華大學，但沒有足夠的經濟能力就讀，因此陳居士與翁居士等善心人士，於宏志班學生考上大學後，持續捐助大學學費。這些曾受支助的學生，於畢業後組織成立「宏愛遠志」基金，幫助貧困的學童，延續過去愛心人士帶給他們的真愛種子，在社會中發芽成長。
陳居士及翁居士追隨見石法師修學佛法多年，見石法師亦肯定其助學的善心，此次參訪中國期間特別與學生們見面並為還在就學的學生們開示。

見石法師與學生隨席坐在清華大學的草地上，為學生開示道，每個人的一生都會接受到許多人的幫助，得到的幫助或許是金錢、或許是關心，但最大的禮物是這助人的理念，這樣的觀念會深植在心中，每個人在過去都曾接受過他人的幫助，才會有今天的自己，這些幫助可能是父母、師長、兄弟、也可能是有緣的陌生人。平常應該抱持著感恩的心來面對每個人，也將過去接受別人幫助的精神，落實在自己的生命當中，將這分愛心回饋給未來的每個生命。

貧困助學也是Awakening Mind Chen Center的成立宗旨之一，見石法師也捐款，並鼓勵「宏愛遠志」基金的學員們，為助學的善業繼續努力，並承諾將會參與並支助貧困助學的工作。

《佛說四十二經》結業

2009-05-12T09:32:00.003-05:00

九堂《四十二章經導讀》佛學課程，已於五月三日圓滿結束,每堂課平均出席人數達三十六人，共有二十八人領取到結業証書，全勤十八人。

當天，適逢見石法師生日, 新、舊學員為他合辦了個小小的 “Surprise”慶生party及送別會。法師表達了對玉佛寺二位長老的關懷和居士們一路護持的衷心感謝，讓他兩年多來能安心地繼續他的學業。學員們更感恩師父在課餘不斷地為我們開課，更預祝法師在今年年底順利獲得學位。

五月十日假活動中心由淨海長老及玉佛寺住持宏意法師頒發証書及獎品。見石法師笑稱這是他在玉佛寺開課來,全勤人數最高的一次,因為第一堂課就宣佈了全勤的獎品是黑檀小木魚及金線棉墊一份,充份顯示(印証)經典裡所說 “先以欲勾牽,後令入佛智” 。

法師請學員們發表學習心得:

學員一(周卓): 第一次上佛學課,希望有機會繼續上課。

學員二(魏珊琴):從未進過寺廟,更不用說上佛學課。作了四十年的基督徒,生活中的一些事情依舊找不到答案,經友人介紹只想把這堂課當做哲學課來學習。四十二章經這門課就如入門磚,雖然目前尚未皈依,已開始能對事情想得深及遠,希望有機會再上法師的課。

學員三(陸嫣華):進佛寺多年,很慚愧從未上過佛學課,這次非常有福報,能上法師的課,受益良多。

學員四(王秀春): 連上了兩期課,先生質詢學佛之人,脾氣何以未改?有待努力。

學員五(陳美茶):喜歡師父不時的在課堂上把主題拉回在 “心性”上,在日常生活中受益無窮!

學員六(萬佩儀):第一次上佛學課,第一堂課師父就點破了我們這群為人父母的一些通病,讓我們正視真正的親子關係,尊重孩子們青少年期的人格發展,做父母的要放手,不要總以自己的角度來衡量或替孩子決定些什麼。回到家女兒問上些什麼課?當她知道師父的論點時立刻說: “這個好!” 鼓勵我繼續上。很慚愧,只拿到了結業証書。

學員七(袁有鳳): 大道理不會說,只會回家乖乖頌經,体會最深的是師父常提何謂真正的快樂? “離苦得樂” 。

進佛寺廾餘年,第一次上佛學課就是上見石法師的課,兩年來除了告病假一次,從未缺課的學員八(翁錫榮): 為了上師父的課,重拾書本、字典(佛學),只恨自己記憶力大不如前,只得靠不斷地薰習來補救。

學員九(慈良): 學得還是很不夠!上了師父三學期的課.第一期不知所云,第二期漸入佳境,這學期師父出作業可謂高招,逼著大家回家讀經,重溫講義,效果特別好.常常做功課到半夜。老覺得兩小時的課程太短,盼師父早日回來再為我們開課。

學員十(陸燕琪): 從小讀的是教會學校,要求先生得先受洗才能步入禮堂。年前因父親的往生進了佛寺。感謝師父的課才有機會發現過去錯誤的知見，而認識真正的佛教。尤其是先生更是滿心歡喜期待每週的課程。

學員十一(胡美英):上了師父的八大人覺經及四十二章經兩期課。已開始將佛法運用在生活中。以前的我,不到兩年必換個工作,因為我看什麼事都不順眼。上課後學習到用不同角度看人、事、物,心裡坦然多了。

國學底子深厚,也是第一次上佛學課的學員十二(白寶典):仿學童作文 “願望” 作詩一首,願與同修共勉。

“拈花落葉悟緣覺,鹿車載道大乘學;親友離欲正四諦,辟支精進菩薩界。”
師遺同修木魚有感,即作打油詩一首:
“師遺木魚伴輕敲,己造業障何人消;因緣同修菩薩道,離苦得樂智慧高。”

老法師結語:學習佛法需要長期薰習,鼓勵大眾繼續上課。

五月十一日大伙在 “Sweet Tomato” 給師父餞行。

靜坐教學 -- 如何紓解課業壓力

2009-04-04T02:25:00.001-06:00

地點：Social Work Building #328, University of Houston
　　　休士頓大學社工大樓328
日期：3/31(星期二) 4/2(星期四)
時間：4:00pm 準時開始 (課程約50分鐘)
贊助者： Learning Support Services

見石法師受邀至LSS指導學生靜坐。教導學生如何運用數息觀的方法，釋放學業的壓的力，提升專注力，在未來的繁忙的課業中，用平靜的心來面對。

德州大學演講 - 禪與生活

2009-03-28T00:30:00.000-06:00

日期: March 27, 2009 (Friday)
時間: 7:00-8:30pm
學校: 德州大學奧斯汀分校
地點: Texas Union Asian Culture Room 4.224

見石法師應德州大學奧斯汀分校佛學社之邀，介紹中國禪宗與其他修行法門的不同。法師強調將禪的觀念，運用在生活之中。藉由禪宗的公案，來說明如果將修行與生活結合。

夏威夷弘法：宗教心靈對話

2009-03-25T23:04:00.000-06:00

宗教心靈對話﹝Spiritual Conversation﹞，是由夏威夷大學學生自發性組成的團體，每週邀請不同宗教的老師，給予不同觀點的思惟，其中組織領導的學生之一約翰，其父親也是一位宗教人士。見石法師受邀，為學生介紹中國禪宗的觀點與特色。

見石法師指出，禪源自於中國，是佛教的精神所在。禪宗強調要找回自己的本心本性。法師以《楞嚴經》中的客塵的觀念，說明如何是真實的自我，如何是客塵。佛教強調無我，是要認清，在無常的事間中，來來去去，生滅變異的是客，就像是旅館中來來去去的客人；而常住不變，才是真正的主人。釋迦牟尼佛在弘化之初，為大眾說明苦、空、無常、無我的觀念，最後宣說涅槃經時，又提到常、樂、我、淨的觀念，這兩者並無衝突，而是修行中的過程，最開始須認清在我們生命中，那些是來來去去，生生滅滅，虛幻不實的客，而那些又是恒長不變，常住不動的主。如果不認清賓、主，那往往是把自己的生命投資在虛幻不實的「客」上面。

參加的學生鬥，有日本淨土真宗的講師，及學員，也有研究日本佛教的學者，在不同宗教的教義討論中，與會者對佛教中的觀點，感到十分的震撼，在見石法師的詳盡開示後，仍留下來討論，把握機會和法師請法。

夏威夷弘法：濱海公園野餐弘法

2009-03-21T04:05:00.000-06:00

在淨宗學會的開示之後，與會的學員們對見石法師靈活的教法十分敬仰，邀請法師於當週星期五，於Ala Moana Beach Park，一同野餐，再為大眾隨席開示。當日風和日麗，在海邊的樹陰下，聚集了五、六十位法喜充滿的信眾，如浴春風般的聆聽法師的開示。

在會中，法師還為大眾吟唱「順治皇帝出家自嘆詩」，並鼓勵大眾精進修行。

夏威夷弘法：禪與淨

2009-03-19T00:45:00.000-06:00

日期： March 18 (Wednesday)
時間： 7:00 - 9:00 pm
地點： Chinatown, N Hotel St & Kekaulike St, Honolulu, HI 96817
主辦：夏威夷淨宗協會

禪宗講「明心見性，見性成佛」，淨土宗講「花開見佛悟無生」，這二句話的意義完全一樣。開悟、明心、見性，就是見佛；而淨土宗用念佛的方法達到一心不亂、契悟無生，就是見佛，所以禪、淨本來就是一體。不過淨土宗多半是果上說、事上說，而禪宗則完全從因上說、理上說，雖說不一，卻殊途同歸。不論禪也好、淨也罷，只要本著這個道理，從心上去努力用功，便是真正的淨土。

夏威夷大學演講：其實你不懂我的心 - 中國禪輕鬆談

2009-03-05T01:27:00.004-06:00

日期：三月十三日　星期五

時間：下午三點半至五點半

地點：夏威夷大學教育學院( Wist Hall) #115

佛教是什麼？是逢年過節到廟裡燒香許願嗎？還是初一十五吃齋唸佛呢？

佛教傳入中國後，不但影響了中國的文學，為中國文學開啟了另一想像的空間；更是白話文學的濫觴，也豐富中國文學、語言的的元素。在日常生活之中，我們經常使用的成語，許多都是來自於佛教經典或是禪宗的故事；例如：大千世界、一絲不掛、聚沙成塔、作繭自縛．．．等。佛教中的禪宗自唐代以來，便取得了佛教傳承的重要位置。強調不立文字、心心相印的禪法，卻被以記載祖師言行之公案形式記載、流傳下來，尤其充分展現在成語俗諺之中，更可看到禪宗對中國人生活的影響。

遠從休士頓來訪的釋見石法師，在文化多元的台灣出家、在禮教傳統的中國受戒、現在美國進修。法師歷經傳統與現代衝擊、東西文化的洗禮，演說佛法幽默風趣，深入淺出，將佛法的哲思貫徹在生活中。

此次講座將採用源自佛教的成語俗諺，為大眾介紹禪宗的心法和中國的佛教。我們誠摯邀請您，來參加這個輕鬆有趣的講座。

備註：此講座將完全以普通話講演

英文班演講 -《由禪宗公案認識佛法的實踐》

2009-03-01T00:43:00.001-06:00

見石法師應玉佛寺英文佛法討論班之邀，為學員開示禪宗公案與佛法的實踐，透過禪者的對話、機峰，讓學員了解，禪宗與其他宗派的不同，禪宗強調心性，更重視知見，有正確的知見，就能引領學人走向正確的道路。法師提出佛印禪師與東坡居士的公案為例，生活中有許多的八風，我們應該如何能在這繁忙的生活中，不為這八風所動，能理性平等地面對生活。

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在問題回答中，有一學員提到，他知道禪修、靜坐對提升自我，非常有幫助，但他經常會忘記平常的練習。法師指出，人的習慣就是練習出來的，古人說，生處轉熟、熟處轉生，修行就是修改障礙我們成長提升的習慣。好的習慣可以養成，壞的習慣可以養掉。首先把標準放低，如果禪修十分鐘真的覺得太累，就先坐個五分鐘，每天慢慢的加長，日久功深，就成了習慣了。而定時定點，也是一種養成習慣的方式，在每天起床後練習，或是睡前靜坐，變成每天的定課，練習持久後，在日常生活中，就更容易讓心保持平靜，對情緒的掌控能力也能提升，對自己也會更加的了解。

《佛說四十二經》導讀開課

2009-02-15T00:39:00.002-06:00

《佛說四十二章經》是中國第一部翻譯經典，也是世界上最早的漢譯佛經。東漢明帝時，迦葉摩騰及竺法蘭，用白馬馱經，幷舍利及佛像畫像，帶回中國。永平十年，建洛陽白馬寺，是為中國第一座寺廟，後請兩人譯出此經。《佛說四十二章經》是在佛涅槃以後，由他的弟子們，把他一生所說的一些警句，擇要系統編集而成，綜合佛一生所說的大小乘全部佛法。見石法師將四十二章經文，分類歸納，挑選合適現代生活的章節，，以深入淺出的方式，例舉生活實例為證，為學員解說經文的義理，並使經典的精神與生活結合，落實佛化生活的理想。

此次開課，學員報名踊躍。法師在開示，幽默風趣，把佛經變得活潑有趣，讓學員們個個沉浸在法喜的歡愉中。

靜坐舒壓

2008-11-02T06:27:00.006-06:00

地點：Social Work Building #328, University of Houston
　　　休士頓大學社工大樓328
日期：10/28(二) 10/30(四)
　　　課堂內容相同，擇一參加
時間：4:00pm 準時開始 (課程約50分鐘)
贊助者： Learning Support Services (http://www.las.uh.edu/lss/workshops_fall_2008.pdf)
報名方式：預先線上報名
　　https://www.las.uh.edu/lssonlineworkshop/(S(5rbhn5vu5o5r5pmn3ia4g4yz))/studentlogin.aspx
主講人：見石法師
（首任休士頓大學佛學社講師、
　玉佛寺佛學班教授師、
　現任Awakening Mind Zen Center負責人）

演講訊息：慈悲的處世，智慧的人生

2008-10-03T09:45:00.003-05:00

　　見石法師接受拉瓦卡港(Port Lavaca)僑界的邀請演講「慈悲的處世，智慧的人生」，與會的有 FORMOSA PLASTICS CORP (台塑德州廠) 經理、工程師、職員、當地華僑。法會中為大眾開示佛法中慈悲與智慧的關係，並巧妙地引用生活中的例子，引導大眾將佛法的道理運用於生活之中。

　　在為大眾開示時，強調慈是與樂、悲是拔苦，而在佛陀的教法中，樂並非五欲受刺激後的世樂，而是離開苦的壓迫，心靈上平靜的快樂，因此在佛教中經常提到「離苦得樂」，離開苦的逼迫，心性的本質就是快樂。智慧在佛教中稱之為般若，般若的智慧不同於世間知識的累積，而是妄想煩惱的排除，無明執著的捨離；世間的知識如同是個加號，而般若卻是個減號。古德云：「無境不照，名為般若」，如同鏡子一般，鏡子上不染一塵，才能反應出真實的相貌。慈悲與智慧是修習學佛的兩大主軸，古人常用以鳥的兩翼來比喻悲智雙運，見石法師更指出，慈悲必須以智慧為本，並以圓規為喻，智慧如同圓規的圓心支點，而慈悲如同半徑，沒有智慧的支點，無法為法畫圓，而悲心越大，半徑也就越大，人生的圓就能畫得更大。

　　以在職場的處世做為例子，指出慈悲是平等的關懷生命，智慧是無私的處理問題，並以「慈悲待人，不分人我親疏；智慧處事，了達輕重緩急」來勉勵大眾。佛教中淨土世界的成就是圓滿的展現，有圓滿的因，才有淨土的果報。在利他中成就自己，藉為眾生的服務，來落實佛法的履踐，在一般企業經營的過程中，只是一味地追求利益，貪圖自我私欲的擴張，如果能換個角度思惟，換成是一種承擔。企業的經營是對員工生計的承擔、對社會道義的承擔，對國家發展的承擔，如此便是佛法積極的實踐。演講後，大眾發問踴躍，見石法師不厭其煩的一一解答。當晚下榻於黃峰彬居士經營的Days Inn，隔日早晨與大眾居士共用早齋並隨席談禪。

2008迎佛舍利

2008-06-03T22:41:00.019-05:00

　　見石法師在4月5日到6日分別在玉佛寺和菩提禪院舉辦迎佛舍利法會。

　　兩千五百年前，當佛陀還在印度的時候，那時的人民有機會能夠親近佛，能夠看到佛的樣子。

　　佛陀要入涅槃的時候，有感於之後的人會沒有辦法看到佛，所以佛陀慈悲地留下佛舍利，讓沒有機會見到佛的我們，在這樣的時代，仍然能感受到佛陀的慈悲願力。

　　這些佛舍利是由玉佛寺住持─宏意法師所提供的，將來將放在菩提中心。1971年，宏意法師來到台灣的寺廟遇到了一位印度來的法師，印度的法師對於宏意法師將佛法西傳的宏願感到印象深刻，於是印度的法師便將自己所擁有的佛舍利贈送給宏意法師。幾年後，宏意法師秉持著自己當初將佛法西傳的宏願，同時帶著這些佛舍利來到了休士頓(Houston)。三十多年後，我們透過迎佛舍利的儀式，慶祝佛舍利能永遠的長留在休士頓，這樣的儀式同樣也象徵著佛法的西傳，傳到美國，傳到休士頓，也象徵著佛的教理將在美國生根。
　　據說，佛舍利具有能量。有趣的是，佛舍利能夠自己生長，佛舍利會越來越大而且會長得越來越多，又有可能越來越小，甚至消失。看著這些佛舍利，提醒我們要培養佛陀一般的慈悲心，去實踐佛陀的教理。

　　見石法師為了籌備這次為期兩天的法會，使法會更順暢，在法會前一周有義工的訓練，這些訓練讓義工更了解此次法會的意義、法會的流程以及接待的方法。

　　這次的法會最後圓滿落幕，你有沒有發現照片裏面有很多法輪呢？

2008第一期義工培訓講習(中文講習)

2008-03-04T21:33:00.001-06:00

見石法師在三月開辦義工培訓講習

班別分A、B兩班

A班開設的時間在3/7,3/14,3/21(每逢星期五)晚上7:00-9:00

B班開設的時間在3/8,3/15(星期六)下午1:00-4:00

實務練習：

籌備演練：3/22 下午1:00-3:00

觀音法會：3/23 上午10:00-12:00

研習總時數：十小時

三月期間，見石法師將會開設一系列的義工講習課程。這一系列的講習是專為來佛寺發心的義工所開設的，使義工們能夠在發心的時候，可以更有效率。

課程內容包含：

孤星州上傳心燈(德州佛教會介紹)
天龍八部的使命(護法義工的任務)
喝茶吃餅揚古道(佛門行儀)
紅塵中的菩薩行(各項工作研習)

每班名額限定二十人，原會員組發心義工優先入取，培訓期間全程參與，結訓後頒發義工培訓結業證書。未來見石法師也會開設英文班的義工講習課程，屆時歡迎大家來參加。

菩提學苑：新春嘉年華

2008-02-18T16:53:00.005-06:00

2月17日，見石法師應菩提學苑之邀，前往參加中文學校之新春嘉年華。
菩提學院成立於1990年，隸屬於德州佛教會。菩提學院的兩百多名學生從幼稚園到高中。學童在菩提學院不但有優良的中文學習環境，接受傳統中國文化的薰修，除此之外，菩提學院也開設英文班、數學班、書法班、繪畫班、武術班以及小提琴班等，提供一個全方位的學習環境。
每年，菩提學苑會在玉佛寺舉辦新年慶典的隔週舉辦新春嘉年華，今年的新春嘉年華延續以前的傳統，是個募款以及社區聚會的好時光。
這次的新春嘉年華有許多的活動，包含：中文班展覽、遊戲、彩繪、臉部彩繪等等，許多精采的活動。見石法師在這裡待了一個早上，欣賞這些小朋友們的表演，當然也與小朋友們同樂樂，一起彩繪，和小朋友一同玩耍，度過美好的早上。

休士頓大學禪修課(6)--心如工畫師

2007-10-06T17:57:00.002-05:00

《華嚴經》中有這麼幾句話：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」

從前有一位高峰妙禪師，到外地參訪善知識。參訪途中，由於身體不適，所以到客棧住了一陣子。有一天晚上，高峰妙禪師起來找水喝，在一片漆黑中，摸到了一盆水，舀起水就喝，喝了之後覺得水很甘甜。

隔日一覺醒來，他再到廚房找到昨晚那盆又甘甜、又清涼的水，正準備要舀來喝的時候，一看──水面上浮著一層白沫，而且聞起來還有一股臭味，原來那是洗腳水！當高峰妙祖師知道昨晚喝了一肚子臭水時，當下愣住了，而就在這個時候，竟也開悟了。開悟時說了四句話：「飲之甚甘，聞之甚臭；非關外物，淨穢由心。」昨天晚上喝這盆水時，感覺又香又甜，可是今天聞到了臭味，知道這是洗腳水，馬上就不想喝了，為什麼呢？「非關外物，淨穢由心」，想喝與不想喝跟這盆水沒有關係，完全是自己這念心的分別所致。昨天晚上喝的時候，不知道是洗腳水，這念心沒有分別取捨；而今天知道這是洗腳水時，直覺得難以下嚥，這是因為自己的分別心，認定這水是髒的，所以不敢再喝。有了分別心，外在的世界就成了相對的境界，一切都是自心的作用，高峰妙祖師就是悟到這個道理。

從這個公案可見，我們的心的確如同世界上最優秀的畫家，能畫出多采多姿的世界，也能畫出喜怒哀樂的人生。因此佛教主張，要想獲得美滿的人生，就必須從淨心開始，因為只有美好的心靈才能畫出絢麗多采的人生。

休士頓大學禪修課(5)--禪者佛之心

2007-09-27T18:25:00.002-05:00

宋朝的大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，當他被貶到江北瓜州做官的時候，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相識。平時二人在佛學上總不忘相互切磋，但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。

一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」

佛印禪師說：「像一尊佛。」

蘇東坡聽了之後滿懷得意。

此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」

蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」

佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」

蘇東坡回家後，很得意地向蘇小妹炫耀：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」

蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」

蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。

禪者佛之心，也就是人人本具的清淨心。這念清淨心，在自性中本有的，不需要向外馳求，但必須靠自身的親證體會。而禪坐訓練正是體會佛心的法門之一。在所有的學問中，學習認識「自己」應該是最重要的功課。所謂「苦海無邊，回頭是岸。」向外馳求，就是苦海無邊。向內來找，在自性上用功夫，就是回頭是岸。禪坐訓練我們如何在自性上用功夫，觀察起心動念，了解一切苦樂均由一心所造。當這念心時時刻刻保持寧靜，心中便是一片光明，進而將禪的智慧運用在日常生活，讓別人也感受這種寧靜、安詳，人生就會變得更有價值、更有意義。　

休士頓大學禪修課(4)--八風吹不動

2007-09-19T18:25:00.004-05:00

蘇東坡是北宋有名的文學家，滿腹經綸，頗有學問。他的智慧也很高，能言善辯，語多幽默，通達一切經典，所作的詩和文章也膾炙人口。當他被貶到江北瓜州做官的時候，結交了一江之隔的金山寺高僧佛印禪師，兩人經常談經論道，在佛學、文學上也不忘相互切磋。

蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：

稽首天中天　毫光照大千
八風吹不動　端坐紫金蓮

這首詩中陳述蘇東坡向佛叩頭。他覺得自己放起光來，照著三千大千世界。八風是稱、譏、苦、樂、利、衰、譭、譽。蘇東坡自以為自己定力很夠，到了八風吹不動的境界。他端坐在紫金蓮上，到了如如不動的境界，自己覺得真是妙不可言。於是寫下來，送去給佛印禪師，請禪師印證他是不是開了悟。

詩中提到的「八風」就是八種境界。「稱」就是讚美的境界，「譏」是被人譏笑、諷刺的境界，「苦」是不如意的境界，「樂」就是快樂的境界，「利」是對自己有利益的境界，「衰」是很不吉祥的境界，「譭」就是遭人譭謗的境界，「譽」就是受誇獎、譽揚的境界。

蘇東坡自認為面對這八種境界，他都能不起心動念了，就請求佛印禪師來給印證，希望佛印禪師讚歎他幾句。佛印禪師看了，給他批了四個字，就叫僕人帶回去。僕人回去交給蘇東坡，蘇東坡洋洋得意地把信打開，一看寫了四個字「放屁！放屁！」一時沖沖大怒：「啊！我作這麼好的詩，你怎麼說我是放屁？簡直混帳了！」於是立刻渡江去找佛印禪師理論。蘇東坡也不等人傳報，就直闖方丈室，說：「你這個佛印和尚，是不是發瘋了？」

「你為什麼說我發瘋呢？」

「我寫個偈頌請你印證，你為什麼在後邊批那四個字？」

「喔！你已經八風吹不動了，怎麼被我放了兩個屁，就把你氣過江來了呢？

蘇東坡一想：「唉！是啊！這也是八風之一。我八風吹不動，為什麼又被這兩個字弄到江這邊來了？」於是趕快叩頭頂禮，請禪師還要多多教誨，就回去用功去了。

蘇東坡認為自己是八風吹不動了，實際上這只是口頭禪，真正遇到境界，他就受不了；就如佛印禪師寫了那兩個字「放屁！放屁！」他一看，就要和佛印禪師起紛爭，辯明是非。

在平常的禪坐訓練中，給我們很好的機會，觀察自己是不是能做到「八風不動」的境界。今天如果坐了一支好香，是不是心理就洋洋得意了，自己讚美自己功力大增呢？或是停留在禪定的快樂中，或是覺得師父應該來稱讚我一番呢！其實心具十界，一念三千，能時刻清楚明白所起的當下每一念心，也就能漸漸朝著「八風不動」的定力進步了。

休士頓大學禪修課(3)--活在當下

2007-09-12T20:19:00.001-05:00

我們常把「活在當下」放在嘴邊，不外乎互相鼓勵，要把握稍縱即逝的因緣，或是對已經失去的，安慰自己把過去放下，將心念轉移到現在。不過「活在當下」有時候流於口頭禪。

佛教中有這麼一個故事。
兩個上山取經的和尚，在途中遇到河流擋道，同時有位身著華服的姑娘在河岸邊發愁；因為河水水位不淺，她怕涉足過河會弄溼了衣裳。其中一個和尚二話不說，立刻揹起姑娘帶她過河，上了岸便把她放下，繼續往前走。

兩人走了一小時後，另外那個和尚忍不住出聲了：「所謂男女授受不親，和尚更是不能近女色，你剛才的行為豈不是犯了大戒?」

只見第一個和尚神色自若地回答：「我一小時前就把她放下了，為何你到現在還揹著她?」

活在當下，不眷戀、執著於過去，對未來不擔憂、不期待，這才是修行的智慧。透過禪坐的訓練，我們能從中如是觀察，如何將注意力停留在當下一進一出的呼吸間。藉由禪修讓自己體驗活在當下的感覺。生命是不斷延續的過程，唯有活在當下，才能夠有不斷積極前進的現在進而造就積極且美好的未來；過去的早已結束，未來的尚未到達，人是活在現在的時間裡。禪修的訓練能幫助我們在日常生活中落實「活在當下」的智慧。

休士頓大學禪修課(2)--當心的主人

2007-09-05T15:08:00.003-05:00

天堂在那裡？地獄在那裡？如果它們真實存在，你能指出方向嗎？

過去有一個將軍向白隱禪師求法，他疑惑地問：『禪師，真的有天堂地獄嗎？』

『有啊！』

『那麼，天堂地獄又在哪裡呢？』

白隱禪師打量了他一番，問道：『你是什麼人？』

『在下是一員武將。』

白隱禪師大笑：『哈哈！笑死人了！就憑你這麼一付乞丐模樣，也配做鎮國將軍？哈哈！笑死人了！笑死人了！』

這個將軍勃然色變，心想：我謙虛誠懇的來問道，你怎麼一開口就罵人呢？真是太無禮了。於是怒氣沖沖拔出腰間佩劍，向禪師一劍砍去，白隱禪師笑聲一收，伸手向將軍一指：『你看！地獄之門開啟了！』

這個將軍一聽，心念電轉，立刻懂了，剎那間對自己的暴虐覺得慚愧，趕忙放下利劍，恭恭敬敬的向禪師道歉說：『末將愚痴，多有冒犯，尚望禪師鑒諒！』

白隱禪師呵呵笑了起來，點點頭：『你看，這不就是天堂之門開啟了嗎？』

我們人生一世，究竟上天堂還是下地獄，別人都不能替我們作主，能作主的，只有自己的心！許多其他宗教認為天堂地獄是死後才去的一個地方，佛教認為天堂地獄就在一念之間。禪修能訓練我們如如觀察起心動念，時時保持覺性，念念清楚分明，將心安住在原本清淨的本性中。

休士頓大學禪修課(1)--禪修簡介

2007-08-29T03:37:00.002-05:00

From ABS Class 1

今天見石法師主要教導禪修的第一個步驟--數習觀。
法師建議大家在家裡也要排出時間來練習數習觀，就算是五分鐘也算，團體的練習也同樣的重要。
(所以要常來上課！)
禪修班的練習可以幫助大家維持家裡練習的習慣。

法務紀實: 玉佛寺一日禪修

2007-03-25T00:11:00.000-06:00

今天在玉佛寺帶領大眾居士一日禪修。參加的人數約有二十幾位，許多都是初學的居士。雖然是初學，但是仍用十分嚴格的方式去帶領，總覺得自己有責任，希望能給他們有些許的助益。

法務紀實: 玉佛寺佛學研討班

2007-03-18T23:48:00.000-06:00

自三月初開始，應玉佛寺之邀，為大眾開辦佛學研討的課程。
許久沒有與大眾結緣，對此機會更加的珍惜；對玉佛寺常住的慈悲，住持宏意法師的護念，更是感念於心。每次上課雖然人數不多，但都還維持在二十來位居士。尤其對他們的用功與精進，更是佩服。本來告知是為年輕的居士授課，因此在課程設計上，多了許多的作業與資料的搜尋，但實際上課的卻都是有些年紀的居士。但他們卻也不畏其苦的，每次都能完成給予的作業，精進的態度令人折服讚嘆。

法務紀實: 玉佛寺授課

2007-02-10T14:58:00.000-06:00

今天應德州佛教會玉佛寺之邀，為其寺中的新學居士們授課。玉佛寺是休士頓最早的一座華人佛教寺院，有三十多年的歷史。
去年年底，曾與其住持宏意法師洽談數次，當時即力邀我在課餘之時，到寺裡與大眾居士結緣。當時宏意法師聽說我隻身於美求學，沒有道場的奧援，即請居士安排，盼能與我見面。在首次的會面中，法師即表示關懷與鼓勵之意。
上週再次到玉佛寺拜訪，當時法師再次提起，讓我與大眾結緣，也不便再予以推辭。陳璇居士也多次鼓勵，要我多跟當居僑界居士結緣，為當地的佛教付出心力。
身為佛教行者，納受十方供養，本就應盡己之力，取之十方，用之十方，為佛教盡一己微薄之力。這一直也是自己的一種心願，在修學的這個階段，能與不同的居士相互學習；只要是佛教的道場，能給我盡力、學習的機會，我都十分的樂意付出自己所學。甚或是其它的宗教團體，對佛法、禪修有趣興，只要有所需要，都願意與其結緣。或許，踏出這一步，就是個好的開始。

法雨寺參訪

2006-12-27T12:00:00.000-06:00

法雨寺座落於新北投中正山，是台灣早年十分重要的道場，民國三十年斌宗大師曾開講《無量壽經》，臨濟宗四十六代祖師金山寺住持太滄老和尚靈塔座落於此；目前為清修道場，僅於每月農曆八號法會時對外開放，老住持現臥病住院，由其大弟子千賢法師代理住持。返台後，應千賢法師之邀，前往參訪。

在巡禮時發現，後山存有禪寮一座，樣式十分古拙樸實，但目前已然荒廢，充當倉庫使用。

古德云：「鐵打道場流水僧」，從殿堂的建築中，依舊可見當年的弘化勝況。悠邈的氣氛，清秀的山色，古樸的塔院，時空彷彿不捨離去地停留在當年情境。如今寺院中僅留下幾位老尼師，維擊著寺務的運作。

時代的變遷與傳統的維繫總是充滿著矛盾與衝突。佛教自中國東漢明帝時傳入中國，近二千年來的歷史，經過不斷的推進演化，「馬祖建叢林，百丈立清規」，叢林體制延續了佛法在中國的生存，更成為融合中國文化的中國教佛；台灣佛教在早年僧人的留學中國與求法下，得以開展，斌宗大師當年是少數留學中國的台灣僧人；海峽兩岸政治的對抗，也讓許多中國僧人隨著國民黨的遷安，將佛法帶入台灣，隨著國共的對立，兩岸間佛法的交流與融合，也因而中斷。台灣佛教也發展成具有台灣特色的佛教，與現今中國的佛教有極大的差異。
當年馬祖禪師被批為破戒和尚，卻造就了維繫中國佛教的叢林制度；台灣佛教在先進們的開創下，為佛教開創了新的局面。

「佛法在世間，不離世間覺。」開創是需要遠見與勇氣，隨時代的演進，調整佛教的型貌。倘若佛法離開人世，不在被世間所接受，那也就失去了存在的意義與價值。然而在蛻變與轉化的過程中，如何能不失去本質的精神？如何在之間取得平衡？仍在渾沌中摸索。

與千賢法師合影於太滄祖師塔前

智觀寺參訪

2006-12-24T12:00:00.000-06:00

智觀寺是幼時經常造訪的道場，住持達觀法師是姨丈的俗家妹妹，每年浴佛節，總是會跟著家人前往沐佛，在潛移默化中種下了佛法的種子。也成就了自己出家的因緣。
旅美後，多受住持達觀法師的護念與鼓勵，藉返台的因緣，特別前往參訪。
美國仁俊長老適好掛單於智觀寺，特別前往禮座。與仁俊長老的短暫談話中，長老對晚輩的慈悲護念，感念於心。

與智觀寺住持　達觀法師合影

法務紀實: 觀音法會

2006-07-16T12:00:00.000-05:00

這個星期日藉觀音成道日的因緣，舉行了一次《觀世音菩薩普門品》的禮懺共修。一方面是慶祝觀音成道，另一方面也是嘗試運用課餘時間，帶領大眾共修。在隔天還有一連串考試的壓力之下，時間似乎真的是不夠運用，沒有太多的心力去安排法務，只能法會前一天，稍為佈置會場，也無暇再聯絡其他的居士一同來參加，只有陳瀅居士一家人前來共修。雖然參加的人數不多，但總是個緣起。

在法會之前一個月，就每日帶領居士們恭誦《觀世音菩薩普門品》。藉誦經的功德回向所以護持的護法、居士。在法會前，心中一直惦記著，觀音法會卻沒有尊觀音菩薩像能夠供養。或許是誦經功德的感召，法會前兩天，許久未聯絡的詹居士，突然送還此尊四臂觀音。

這尊四臂觀音是幾年前一位出家法師供養結緣的。當時有些損壞，請簡吉甫居士找人修復後就供在他家的佛堂。三年前返台時，簡居士執意將菩薩像歸還，並要我請回美國。返美後因無佛堂可以供養，就交給了詹居士供養。時間一久就忘了還有這尊菩薩，直至法會前，詹居士突然將此菩薩送還。一直以來跟觀音薩菩就有很深的因緣，出家以來也多蒙觀音菩薩的加持護祐。

感恩觀音菩薩的慈悲，計劃將禮懺《觀世音菩薩普門品》排定成為每月固定的共修法會。

小記：為什麼沒有看到參加法會的相片？因為參加的人不多，石師父一個人既要唱誦又要兼持法器，實在無力再多放心思在攝影。希望我也有「千手千眼」，能多所成辦。期待有「千百億化身」的護法居士來參加護持。

觀音法會共修

2006-07-07T04:24:00.000-05:00

慈起無緣，恩周庶類；
悲興同體，道啟多門。

欣逢觀世音菩薩成道紀念日，謹定於2006年7月16日，舉辦觀音法會共修。於法會當日禮懺《觀世音菩薩普門品》、祈福消災、增齡延壽、誦經禮懺、禪修靜坐等法事，仗三寶慈力加被，以此殊勝功德迴向闔府親眷，增長福慧、諸事吉祥。敬邀護法大德、善信檀越、闔府蒞臨，共赴法筵，同霑法益，隨喜消災，廣修供養，莊嚴道場，功德無量。
謹此　敬頌法悅

共修程序

日期：2006年7月16日(星期日)
13:00-14:00　禮懺《觀世音菩薩普門品》
14:00-14:20　祈福消災
14:20-14:40　靜坐
14:40-14:50　圓滿回向
15:00-16:00　隨席談禪

地址：
Quail Valley Apartments
1800 FM 1092 Rd.,
Missouri City, TX 77459

七月分活動計劃

2006-06-30T13:00:00.000-05:00

禪修研習－《佛說八大人覺經》研討 (每週五晚上 7:30-9:00)
觀音法會－《觀世音菩薩普門品》禮懺法會 (7月16日 13:30-15:30)

我們共修的地點位於德州 Missouri City and Sugar Land area地區；如果您對禪修靜坐有興趣，歡迎您一同加入我們，如果您有任何疑問，請與見石法師連絡。

六月份活動計劃

2006-06-01T12:00:00.000-05:00

禪修研習－《佛說八大人覺經》研討 (每週五晚上 7:30-9:00)

我們共修的地點位於德州 Missouri City 和 Sugar Land 地區；如果您對禪修靜坐有興趣，歡迎您一同加入我們，如果您有任何疑問，請與見石法師連絡。

生活點滴: 搬家

2006-05-28T21:19:00.000-05:00

我的公寓座落於 1800 FM1092, Missouri City, TX
如果您有任何問題，迎歡您來此共同討論，可先發email與我連絡。

生活點滴: 越南寺院參訪

2006-05-22T00:00:00.000-05:00

石師父與 Rev. Thích Giác Hai，Rev. Seido 及其護法Nancy合影於Đai Giác 寺

前幾天收到Frank居士的來信，請求石師父幫一個越南道場 Đai Giác寺，翻譯一篇募款的文宣。當時擔心對方是假藉佛教名義募款，別因為了慈悲反生了禍害。為了確定對方的背景，今天決定親自去拜訪。

進入Đai Giác寺禮佛時，就見一位法師興奮地走過來接待，正是 Đai Giác 寺的住持 Thích Giác Hai 法師。他在六年前參訪過中台，並且在大覺禪寺掛單。原來是舊識，Thích Giác Hai法師還不斷地提及，還記得當年到大覺寺掛單時，就對我印象深刻。記得Thích Giác Hai 法師是隨同佛門寺來參訪，我帶領寺院巡禮，還為他們示範寺院中的晨鐘暮鼓中的風雨雷鼓。

祖師云：「未成佛道，先結人緣。」在六年前的一場巡禮因緣，竟然在休士頓成熟結果，因緣的際會是無法預測的，如同美國人常說的You never know. 一直以來，石師父也秉持這樣的概念跟大眾結緣。始終相信，只要您用正念、用善念、用慈悲，不斷地耕耘，結果是自然成。

因為參訪的因緣，也認識了剛到Đai Giác寺，在日本出家的美國人Seido(清道)法師。Seido法師十分的風趣，十足美國人的作風，跟他聊了一個下午，交換了許多的在國外弘法的想法與概念；在離開前Seido法師十分謙卑地跟我頂禮送駕，石師父也同樣地頂禮回禮，頂禮之後Seido法師還熱情地外加個外國人的擁抱，我早已習慣國外禮節，也自然地擁抱著輕拍他的背。

下回似乎該讓居士拍下兩個法師相擁的畫面，就不知在台灣的居士是否能接受了…

法務紀實: 陳府超薦法會

2006-05-21T00:00:00.000-05:00

法會中出現法輪瑞相

簡單莊嚴的壇場佈置

由長孫陳盈達主祭，家屬為陳老菩薩誦經回向。

五月二十一日是陳旋父親的逝世週年，石師父特別為他們辦法一場超薦法會，為陳老先生誦經回向。跟陳旋家人結緣也是從陳老先生過世開始，他們整個家族一路護持，無論是禪修、法會參與、義工發心……，都積極參與。在師父剛返美的日子，也提供了最大的協助與護持。

這可能是在陳家房子裡最後一次的法會，石師父特地跟他們全家合影，感謝他們的供養與付出。

生活點滴: 開學與搬家

2006-05-17T01:30:00.000-05:00

HCC Stafford campus 校園一隅

這個星期學校開學了；應該說是放暑假了。
美國的學校是很懂得利用時間賺錢的，但也有方便的地方；在暑期中，學校還有三個學期，稱之為Mini Term及Sumer Term。Mini Term 只有三週，Summer 1 及 Summer 2 各有四週半，但同樣是每堂課三個學分，我總是在這種三週的Mini Term 裡選修些沒壓力的課，學校開心的賺到學費，我也樂於不用花太長的時間換到學分。這學期選的是Mathematics wiht Applications，數學對中國學生來說是好應付的，只要稍加用功就能拿到A。實際上，我是把數學課當成聽力練習(不過這學期的教授是個猶太人，口音比我還重…，真實是在練習聽力)。
記得當年剛進學校時，有一堂課叫Guided Studies,是每個入學的新生都得先修的課。教授走進來後的第一句話，就是This is business. You pay, we teach。在這個社會中是沒有什麼尊師重道的概念，師生間少沒有尊重，也沒有關懷，只是單純的生意交易的關係。

這三個月以來，每週二次到Elliot家裡跟他練會話，同時也教他中文；有一回教他「師父」這個名詞，我對他說道：「師」means "Teacher"，「父」means "Father". 同時也解釋了中國人對「一日為師，終生為父」的概念；只看到綻藍滑溜的眼珠子充滿著訝異地凝視著我，要這金髮碧眼的孩子懂得「師父」還得一段時日耕耘 (不過在這個時代中，即便是台灣的孩子，也沒有這樣的概念了)。無論在佛教中或是中國的傳統概念裡，師生的關係除了傳道、授業、解惑，更多了一分傳承的使命與關懷。對Elliot真的就如同對待自己的孩子一般。
出家以來，視惟覺老和尚就如同自己的父親，自認不是個乖孩子，但對師父的提攜與教誨只有無盡的感恩。從隨待在和尚身邊的遵遵教誨，及至離寺辭別時的叮嚀囑咐，這無數的珍寶滋養成長今日的見石。
在《涅槃經》中，佛告迦葉尊者：「我視一切眾生如羅睺羅(佛出家前的兒子)。」《梵網經》：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。」出家後沒有了世俗的親眷，然而卻有了更多的法親。少了私情的執著，而肩負著是修行的願心與弘化的使命。
返美後，蒙陳旋居士暨其家族的對我生活的照料及諸多的護持，心中是無限地感激。Elliot 跟他的母親，提供時間與機會讓我練習會話及了解美國的社會，深深地感恩。對待他們就如同是自己的親眷般無私地付出，無論在修行上提醒或是生活上的照料，都是視如自己，更至甚於自己。
回首出家十年來，歷經多少挑戰與難關，總是有許許多多的法親眷屬在身邊護持。這三個月來，經歷多少風雨，也多虧這些護法居士的協助。
這兩天找到了個公寓，下週將搬離陳家的房子，將是另一個階段的開始。陰晴圓缺，因緣聚散，在這多變的因緣下，這條路還是會堅持地走下去。

法務紀實: 沐佛法會

2006-05-06T23:00:00.000-05:00

星期六早上，石師父就開始帶著居士們佈置沐佛台

簡單的佈置，但仍不失莊嚴。

在法會當中，帶領大眾唱頌及沐佛。

為大眾居士隨喜開示

沐佛法會通啟

2006-04-29T23:00:00.000-05:00

三千年前，悉達多太子降生印度。出生之時，九龍以清香淨水灌沐太子金身。今日，我們以香湯灌沐如來，學習世尊，保持清淨心身，以智慧的法水，除去身心內外的垢染。藉由沐佛的儀式，啟發自性的智慧之光，此方為沐佛的真實義意。石師父邀請您，一同參加本師釋加牟尼佛3033年的聖誕。

法會程序

日期: 2006年5月 7日, (星期日)
10:30 am 沐佛大典

11:30 am 佛前大供

12:00 pm 午齋 (備有素食供眾)

*註: 「悉達多」乃釋迦牟尼佛為太子時的名字。

五月份活動計劃

2006-04-27T12:00:00.000-05:00

特別活動
沐佛法會 5/7 (週日)
固定課程
禪修研習 (每週五晚上 7:30-9:00)
靜坐共修 (週一至週四晚上 9:20-10:00)

我們共修的地點位於德州 Missouri City 和 Sugar Land 地區；如果您對禪修靜坐有興趣，歡迎您一同加入我們，如果您有任何疑問，請與見石法師連絡。

法務紀實: 禪修研習

2006-04-15T12:00:00.000-05:00

陳璇暨其家族的發心護持，讓石師父在美國安住下來。
經云：「財法兩施，等無差別。」身為法師，將己身的修行經驗跟居士們分享，以回報發心居士的供養護持。
三月起，師父就帶領著大眾，每天晚上靜坐共修；這個星期開始，每週五晚上為大眾隨喜開示。今天是我們的第一次的禪修研習，師父也邀請了我學校的同學一起加入。

四月份活動計劃

2006-04-11T12:00:00.000-05:00

禪修研習 (4/14, 4/21, 4/28, 每週五晚上 7:30-9:00)
靜坐共修 (週一至週四晚上 9:20-10:00)

我們共修的地點位於德州 Missouri City 和 Sugar Land 地區；如果您對禪修靜坐有興趣，歡迎您一同加入我們，如果您有任何疑問，請與見石法師連絡。

生活點滴: 蘭若景緻

2006-04-10T12:00:00.000-05:00

在還沒有找到合適的地點前，先借用陳旋暨其家族提供的房子當作石師父的廣熙蘭若。

石師父把院子裡的草木給重新安排，在後院做了個日式的流水，種了幾株蓮花。

將客廳佈置成為禪堂，每天晚上我就在這兒帶大眾靜坐共修。

整理過後的後院，優雅而寧靜。

小記
日前，有位台灣的居士跟師父說道：「哇！石師父您太享受了吧！住這麼好的環境…」說得實在是讓我心寒。在每張相片的背後是花上多少的汗水與溝通換來的；返美後，諸事必恭，舉凡環境整理、除草園藝、法務規劃、教材準備、餐點烹煮……就連浴佛用的勺子都是自己買了竹子親手做成的。當師父在德州的烈陽下曬到中暑，被螞蟻、蜜蜂叮蟄腫痛化膿、忍著身體的疲憊參加各種的聚會，這些種種是網頁上看不到的。只靠著堅定的願心，一路，孤單地前進。
石師父 May 10 2006
小小記
石師父已於六月初搬離陳家的房子，租了間公寓，離學校只有五分鐘的車程。
June 5 2006

重要紀事：申請法人組織

2006-03-31T12:00:00.000-06:00

2006年3月28日，Awakening Mind Chan Center正式向德州政府提出申請成為非營利社團法人組織。

2006年3月31日，得到州政府正式批淮，此團體屬於以慈善、宗教、教育為宗旨的法人組織。

申請法人組織，主要是為了石師父未來幾年在美國能享有租稅的減免，居士的捐款也能得到租稅的扣抵。乃至於未來還能向其它基金會申請贊助經費。

布施波羅蜜

2006-03-29T10:00:00.004-06:00

海外的資源不比台灣豐足，盼各位護法居士秉持對石師父長期來的發心護念，繼續護持。發心居士可將您的供養功德金匯至

網路捐款
可透過Network for Good，單次或每月、每季、每年固定捐款。

Make a donation online: Donating online is fast and easy. Through Network for Good, we are able to receive donations with minimal (4.75%) third-party charges.
Matching Gifts: Some companies will match employees’ charitable contributions, doubling, even tripling your donation. Check with your company’s personnel office to determine if your employer has a matching gift program. Obatin a matching gift form from your personnel office to include with your gift to Awakening Mind Chan Center.
Donations from outside of the United States: Please contact us about making wire transfers.

台灣郵政儲金帳戶

郵局：基隆郵局
戶名：蔣政儒 (釋見石)
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美國Amegy Bank 帳戶

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生活點滴: 石師父的寮房

2006-03-09T22:00:00.000-06:00

Most people are curious of how a Buddhism monk's room would looks like. Here is the answer. The monk's room is usually simple and plain. My room is also clean and neat, and it fills with high tech gadgets. Because of the mass Medias, many people believe that monks should live in the remote mountains or inner forests, and it may difficult to connect with a monk with the modern technologies. Even though Buddhism is an age-old religion (it has exist for more than 3000 years), but it still has to follow up to today’s world. As a monk, I follow the tradition disciplines and also utilize the modern gadgets to share my experience in practicing Buddhism.

Every morning the sunlight wakes me up through the window. I can see the street and my car from my desk. I placed the Bodhidharma's statue and Grand Master's photo on the top shelves of my bookcase.

This is my bed. I put my Kasaya (patch-robe) in the top of headstock; this is convenient way. There is a stuff doll on my headstock. It is a gift from Kenneth who is a member of my Youth Group. He bought it when he went camping. I was really touched. Even though he has not attend the classes often, but he still remember me when he’s on the trip.

具足圓滿

2006-03-03T12:00:00.000-06:00

在台灣時，一直苦惱找不到合適的佛像。在個意外的因緣，潘定磊居士供養這尊佛像給石師父，這正是我找尋的樣式。這尊佛像是台灣知名石雕家魏永賢的作品--具足圓滿。現代的風格，但仍舊讓人們升起恭敬崇仰的心念與沈靜穩定的心境。
雖是不同傳統的雕刻風格，但佛像的慈悲攝受力與平靜感染力卻不因現代的風格而失去。如同佛法的弘揚在於其本質的精神，而不是拘泥於形式的表現或是傳統的習慣，需應隨著時節因緣的不同有所調整。
摯誠地感恩潘居士的護念與供養。

暫時住所

2006-03-01T12:00:00.000-06:00

這是石師父在美國的暫時住所。
離開中台後，陳璇居士暨其家族發心護持，
讓師父能一返美就有個地方安住。
衷心地感謝所有發心居士在發心護念。