台灣大學佛學講座．翻滾吧！佛陀~

前台大副院長 陳榮基居士 介紹見石法師

校園弘法一直是見石法師致力的志業，曾在德州大學、休士頓大學、夏威夷大學舉辦多次的佛學講座，禪修教學。更於休士頓大學成立佛學社團，擔任禪修指導法師，每週帶領學校教職人員及學生禪修。

見石法師接受台大晨曦社的邀請，於台灣大學舉辦佛學講座。配合校園弘法，法師訂了個另類的講題「翻滾吧！佛陀~」引起不少學生的好奇與興趣；但也讓少不佛教徒對法師產生質疑。

佛陀出世，顛覆世俗人的價值觀，翻轉世間人的執著。在印度的四種姓的制度下，佛陀昭示人人皆有佛性，眾生平等的觀念。徹底打破社會上分成四種種姓的制度。

達摩祖師云：「世人常迷，處處貪著，名之爲求。智者悟真，理將俗反，安心無爲，行隨運轉。」世俗的觀念與價值往往是著重在物質上，追逐名利。
在楞嚴經中，佛陀更以主客來告訴世人，「不住名客，住名主人」，生命中來來往往的物質世界，只是客人；乃至於心念中的情緒、妄想，都也只是客人。而世人卻經常反客為主，終生庸碌繁忙為客人而活。

 法師也試著讓大眾反思，挑戰自己心中的框架，問道：韋陀菩薩本是印度神祇韋陀天神，佛法傳至中國後，讓韋陀菩薩穿上了中國人的戰甲，手持中國人的兵器金剛杵；試問如果用今日的觀點，讓韋陀菩薩換上黑色西裝，手持電擊棒，大眾是否能接受？

法師拋出這話題，立即引起大眾的討論，有學生立刻問道：法師這些都是枝末的問題，佛教應重的是處理人生煩惱的，解脫輪迴的道理。世人終究是落入事相，在器世間中執著，問題的本質是自我框架的突破，而不是真的要韋陀菩薩換西裝。

法師的說法活潑生動，遍舉生活中的實例，引導大眾思考，在生活中的許多問題，發人深省，在大眾熱烈的討論中，結束此次的佛法講座。

菩提學苑佛學講座

休士頓菩提學苑(Bodhi Chinese School)於2010年4月25日，邀請法師為中文學校學生舉辦佛學課程。

法師常年來關注青少年的禪修教育，對於佛教年輕化多所用心，此次授課，特別採用禪法動畫做為引導，以生動玩味的禪法卡通，將佛教中心性的道理介紹給中文學校的學員們。法師年輕活潑的態度，深受青少年們的迎歡，年輕學員對於法師所介紹的道理，也都能很快的瞭解。

在「禪法心要」的動畫中，講述的是崇信禪師與道悟和尚間的公案故事，崇信禪師隨待於道悟和尚身邊，但總覺得道悟和尚並沒有教導他太多禪法，有一日就問道悟和尚，「我自從跟隨師父出家以來，從來沒有聽到您給我指示禪法心要？」道悟回答說：「自從你來到這裡，我隨時都在為你指示心要啊！」法師說道，非但禪法就在我們的身邊，就像學習中文，也不是一朝一夕可以成就，現在大家好像覺得在中文學校沒有學習到什麼，但幾年下來，就會發現自己的中文程度進步了，而在未來，更會覺得在年輕的時候，就學習中文，是多麼幸福的一件事情。更殊勝的是，在佛教的團體中學習中文，非但語文學習到了，在無形中更是薰修的佛法。語言是開啟文化之門的鑰匙，而禪法更是開啟心靈之門的鑰匙。

而「境由心生」動畫，講述的是蘇東坡與佛印禪師間的故事。有一次，蘇東坡與佛印禪師一同出城，途中佛印忽然對蘇東坡說：「東坡居士，你騎在馬上的樣子十分莊嚴，好像一尊佛。」蘇東坡聽了卻回答說：「你穿著一身黃袈裟，騎在馬上好像一團牛糞。」佛印笑著說：「從我口中出來的是佛，從你口中出來的卻是糞。」一旁的隨從聽到兩人的對話，都忍不住捧腹大笑。古人說，相由心生，佛經中舉道，菩薩見一切眾生都是菩薩，因為心性的清淨，所看見的事物就都會是清淨的，就像心理學中指出的，用樂觀、積極的態度面對人生，生命就是充滿著開闊正面的能量。法師希望參與的學員，也都能保持正面的態度，對人口不出惡言，對事不做不善的行為，心念中時時保持正面的思考。

卡通的趣味性令年輕的學員們對佛法有新的感受與認識，加上法師平易近人的態度，深入淺出的引導，讓學員們心開意解；最後法師也教導學員們基本的靜坐技巧，在練習完靜坐後結束了一堂愉快卻帶有深意的佛學課程。

美國休士頓 T.H. Rogers School 禪修教學

2010年4月23日，見石法師進往休士頓T.H. Rogers 小學指導學生靜坐。

T.H. Rogers School 位於休士頓的聖費利佩區(San Felipe)，為當地十分著名的小學，由於績優的教學成效，於2004年經美國聯邦教育部選拔為全國辦學最成功學校--藍帶學校( Blue Ribbon School)。藍帶學校是肯定所選拔的學校，在行政領導、教學、課程、學生成就、家長參與和表現均十分傑出。

自從2003年起，見石法師即於美國帶領兒童禪修，並成立Awesome Youth Group親子禪修營，用心耕耘兒童的禪修教育，希望能將佛法禪修的種子，深植在美國的人民的心中。此次，法師返美弘化，臨時接受T.H. Rogers School教師及家長的邀請，給予學童禪修的指導。

一如往常，法師活潑幽默的教學方式，深受學童們的歡迎，在授課中，法師也針對學童們經常無法專心上課的習慣，以案例提出解說。法師問學童們，如果要去公園野餐，大家會準備些什麼？「水」、「食物」、雨傘」、「紙巾」…，學童們踊躍地發表意見。法師問道：「你會帶學校的作業嗎？」學童們一片嘩然的噓聲；「那家裡客廳的沙發呢？一起帶去野餐？」學童們嘻笑的答道，不需要帶沙發。此時法師話鋒一轉，反問：那你該帶什麼來學校呢？家裡的小狗？還是帶媽媽一起來上學？還是要叫哈利波特也一起來上學？學童們左一句、右一句的笑成一片。

班導師隨即補充道：「他們每天都把video game帶著考試，把Spongebob帶來上課。」學童們更是笑得無法自已。此時法師再深入的解釋，我們經常把許多不該帶著東西，放在內心當中，大家都知道，去野餐時，應該要開開心心、快快樂樂的玩，不會把作業放在心裡，讓自己玩得不愉快，但常常把不該放在心裡的事情，通通帶到學校來了，學童們似有所悟地看著法師，班導師也問著學童們，那些是不該放在心裡，帶到學校的呢？學童們紛紛舉手搶著回答。

最後，法師照例給予禪修練習，學童們也很配合地隨著法師的引導，練習數息的方法。簡單的課程中，卻讓T.H. Rogers School的師生留下深刻的印象，班導師對法師應允前來指導十分的感謝，也希望未來再邀請法師前來教學。

休士頓大學靜坐教學

2010年4月20日、22日，見石法師應休士頓大學學習服務中心(Learning Support Service)的邀請，為學生舉辦「藉由靜坐減緩課業壓力」的禪修課程。

此課程已經持續舉辦了二年的時間；自2008年開始，每學期法師即為休士頓大學學生提供禪修教學。雖然法師已於去年於休士頓大學畢業，當去年學習服務中心主任再次邀請，法師即表示：「身為休士頓大學的校友，很榮幸能為母校有所供獻。」即欣然地答應。法師為了這個課程，不辭辛勞，專程從台灣趕回美國，為學生授課。

休士頓學習服務中心(Learning Support Service)，為了提升學生的學習能力以提高學生畢業率，提供學習支援計劃和自我發展的活動，旨在提高學生的學業成績，改善學生的學習效率。為促進學生學習，學習服務中心提供輔導選課，多媒體學習資源、講習班和研討會、學習策略教學、評估和輔導學習方式等課程。

在美國，禪修靜坐已廣泛地運用在提高學習效率，增強記憶能力以及自我情緒管理。法師在學習服務中心教授的禪修課程，十分受到學生的歡迎，報名踴躍，一位難求。此次提供的兩堂中，將近四十位學生接受法師的禪修指導。

課程當中，法師用簡單的佛學概念，為學生說明心念的無常與習氣的執著，舉生活中的小細節，讓學員了解，在學習的過程中，往往受到習氣的執著而影響，若能練習禪修靜坐，即可提升心念的自主能力，對情緒的掌控、學習的效率都有顯著的功用。

禪修練習之前，法師不教授任何的方法，讓學員閉上眼晴，枯坐五分鐘，爾後詢問學員的感受。學員們表示：「在心中有許多的念頭，覺得五分鐘很長。」「坐了一下就睡著了」…。之後法師教導學員們基礎的禪修方法--數息觀。在讓學員們練習數息觀，同樣的靜坐五分鐘的時間。在開靜後，學員們驚訝的表示：「心念很容易的安靜下來。」「真的坐了五分鐘嗎？感覺時間過得很快。」「心情變得很平靜，很安定。」與會的學員們皆對相同的五分鐘，卻有全然不同的感受，感到不可思議，對禪修靜坐有深刻的認知與體會。

最後法師勉勵學員，能每天持續的練習，把禪修當成是每天的定課。

法師活潑生動的教學方式，將禪修靜坐推廣到校園，希望藉由此類課程的推廣，讓美國社會能對禪修靜坐有更深的了解。以期在不久的將來，禪修能普及於西方的文化之中。

來吉國小的來信

來吉國小禪修教學後的半個月，見石法師收到來吉國小師生們的問候來信，二十幾封的來信中，學童們用圖畫，以注音拼音，樸拙地一筆一劃刻繪出對法師的感念，稚氣純真的童言童語，自內心流露出對法師的感謝。



邀請法師前往指導的林老師留言道：謝謝您！ 學生們都非常期盼您能快點再來教學，他們也寫了信準備了禮物要送給您。今天有老師很訝異地告訴我：午休時，走進教室看見學生們早已自動自發盤起腿在打坐了。本來是要睡午覺的老師也就很慚愧地陪著打坐！

來吉國小陳忠明校長為感謝法師不辭辛勞的前往災區，為學童們指導，也特別頒發感謝狀，表示謝忱之意。

阿里山來吉國小靜坐教學

2009年8月8日莫拉克颱風造成台灣中南部嚴重的土石流災情，阿里山的來吉部落也為重災 區之一。暴雨造成土石流，沖毀對外交通的道路，侵奪居民的財產、房屋、甚至生命的損害，更對當地居民造成心靈上的不安與恐懼。為了安慰平撫當地居民在風災中的創傷，政府推動「88風災心靈重建工程」，見石法師應邀前往來吉國小指導師生們禪修靜坐，藉由禪修，安定學生們浮燥不安的心靈。

來吉鄉是一 個由鄒族為主的原住民部落，鄒族主要居住於嘉義縣阿里山鄉一帶，台灣耳熟能詳的歌謠《高山青》歌詞中「阿里山的姑娘美如水啊，阿里山的少年壯如山。」即是鄒族人的寫照。明亮的眼眸，高聳的鼻子，沈穩內斂的個性，帶著幾分的驕傲與自信，是鄒族人給人的印象。

來吉國小六個年級只有二十三位學生，生性好動活潑，樂天純真，對於遠道而來的見石法師，充滿著好奇，卻又難掩熱情好客的本性，圍繞著法師，童言童語地問著各種問題：「你是和尚喔？」「你會不會功夫啊！」「師父我要當你的徒弟」…。

4月12日下午，全體師生在來吉國小的圖書館，接受見石法師的禪修指導。本性活潑好動的孩子們，竟能盤起雙腿，端身正坐地練習靜坐。從剛開始練習的五分鐘，隨著法師的引導，學員們的情緒漸漸平靜，也體會到寧靜中的自在與安詳，在課程結束前的最後一次練習，原本完全靜不下來的孩子，都能平靜地靜坐二十分鐘。學校的老師們驚訝的表示，從來沒有看見這些孩子能安靜這麼長的時間。

參與禪修靜坐的學員們也表示，在靜坐的過程中，讓他們心情變得平靜，在身心上都覺得很舒服。

二個小時的禪修指導後，法師帶領學生們團體活動，與學員們聊天，觀看他們傳統舞蹈的練習及上課的狀況。在放學前，老師及同學們紛紛懇請法師多留一天，希望能再為同學們禪修指導，法師也欣然同意，於次日早上，再帶領一次的禪修練習。

諸多的學術研究報告，禪修靜坐對情緒的平復、注意力的集中與學習效能的提升都有顯著的功效，在美國更有許多學校引進靜坐，成為學校的固定課程，來吉國小的禪修推廣經驗，證實即便是國小的學員，也能得到靜坐禪修的利益。雖然是短暫的禪修經驗，但相信，在幼小的心靈中，已經埋下清淨的菩提種子。

＊廣熙蘭若 Awakening Mind Zen House 提供禪修指導及佛法介紹的課程，歡迎機關團體提出邀約。

北京「宏愛遠志」助學捐款

2009年7月18日，見石法師參訪中國北京大學及清華大學，代表 Awakening Mind Chen Center 捐款給「宏愛遠志」基金，並為曾受捐助的學生開示佛法。

「宏愛遠志」基金是由曾接受支助的北京宏志班的第七屆畢業生發起組織成立助學基金，用於幫助貧困學生完成學業。

宏志班是北京市政府為品學兼優，生活貧困的學生設置的高中班，貧困的標準是每月每人平均收入在人民幣320元以下，即未達北京最低生活保障線的家庭，然而這些學生的成績都十分的優異，北京市政府提供學費全免，直到高中畢業為止。

自2001年起，美國陳居士及翁居士即發起支助宏志班的生活費用，宏志班學生十分優秀，在畢業後皆考上北京大學、清華大學，但沒有足夠的經濟能力就讀，因此陳居士與翁居士等善心人士，於宏志班學生考上大學後，持續捐助大學學費。這些曾受支助的學生，於畢業後組織成立「宏愛遠志」基金，幫助貧困的學童，延續過去愛心人士帶給他們的真愛種子，在社會中發芽成長。
陳居士及翁居士追隨見石法師修學佛法多年，見石法師亦肯定其助學的善心，此次參訪中國期間特別與學生們見面並為還在就學的學生們開示。

見石法師與學生隨席坐在清華大學的草地上，為學生開示道，每個人的一生都會接受到許多人的幫助，得到的幫助或許是金錢、或許是關心，但最大的禮物是這助人的理念，這樣的觀念會深植在心中，每個人在過去都曾接受過他人的幫助，才會有今天的自己，這些幫助可能是父母、師長、兄弟、也可能是有緣的陌生人。平常應該抱持著感恩的心來面對每個人，也將過去接受別人幫助的精神，落實在自己的生命當中，將這分愛心回饋給未來的每個生命。

貧困助學也是Awakening Mind Chen Center的成立宗旨之一，見石法師也捐款，並鼓勵「宏愛遠志」基金的學員們，為助學的善業繼續努力，並承諾將會參與並支助貧困助學的工作。

靜坐教學 -- 如何紓解課業壓力

地點：Social Work Building #328, University of Houston
　　　休士頓大學 社工大樓328
日期：3/31(星期二) 4/2(星期四)
時間：4:00pm 準時開始 (課程約50分鐘)
贊助者： Learning Support Services

見石法師受邀至LSS指導學生靜坐。教導學生如何運用數息觀的方法，釋放學業的壓的力，提升專注力，在未來的繁忙的課業中，用平靜的心來面對。

德州大學演講 - 禪與生活

日期: March 27, 2009 (Friday)
時間: 7:00-8:30pm
學校: 德州大學 奧斯汀分校
地點: Texas Union Asian Culture Room 4.224

見石法師應德州大學奧斯汀分校佛學社之邀，介紹中國禪宗與其他修行法門的不同。法師強調將禪的觀念，運用在生活之中。藉由禪宗的公案，來說明如果將修行與生活結合。

夏威夷弘法：宗教心靈對話

宗教心靈對話﹝Spiritual Conversation﹞，是由夏威夷大學學生自發性組成的團體，每週邀請不同宗教的老師，給予不同觀點的思惟，其中組織領導的學生之一約翰，其父親也是一位宗教人士。見石法師受邀，為學生介紹中國禪宗的觀點與特色。


見石法師指出，禪源自於中國，是佛教的精神所在。禪宗強調要找回自己的本心本性。法師以《楞嚴經》中的客塵的觀念，說明如何是真實的自我，如何是客塵。佛教強調無我，是要認清，在無常的事間中，來來去去，生滅變異的是客，就像是旅館中來來去去的客人；而常住不變，才是真正的主人。釋迦牟尼佛在弘化之初，為大眾說明苦、空、無常、無我的觀念，最後宣說涅槃經時，又提到常、樂、我、淨的觀念，這兩者並無衝突，而是修行中的過程，最開始須認清在我們生命中，那些是來來去去，生生滅滅，虛幻不實的客，而那些又是恒長不變，常住不動的主。如果不認清賓、主，那往往是把自己的生命投資在虛幻不實的「客」上面。

參加的學生鬥，有日本淨土真宗的講師，及學員，也有研究日本佛教的學者，在不同宗教的教義討論中，與會者對佛教中的觀點，感到十分的震撼，在見石法師的詳盡開示後，仍留下來討論，把握機會和法師請法。

靜坐舒壓

地點：Social Work Building #328, University of Houston
　　　休士頓大學 社工大樓328
日期：10/28(二) 10/30(四)
　　　課堂內容相同，擇一參加
時間：4:00pm 準時開始 (課程約50分鐘)
贊助者： Learning Support Services (http://www.las.uh.edu/lss/workshops_fall_2008.pdf)
報名方式：預先線上報名
　　https://www.las.uh.edu/lssonlineworkshop/(S(5rbhn5vu5o5r5pmn3ia4g4yz))/studentlogin.aspx
主講人：見石法師
（首任休士頓大學佛學社講師、
　玉佛寺佛學班教授師、
　現任Awakening Mind Zen Center負責人）

休士頓大學禪修課(6)--心如工畫師

《華嚴經》中有這麼幾句話：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」

從前有一位高峰妙禪師，到外地參訪善知識。參訪途中，由於身體不適，所以到客棧住了一陣子。有一天晚上，高峰妙禪師起來找水喝，在一片漆黑中，摸到了一盆水，舀起水就喝，喝了之後覺得水很甘甜。

隔日一覺醒來，他再到廚房找到昨晚那盆又甘甜、又清涼的水，正準備要舀來喝的時候，一看──水面上浮著一層白沫，而且聞起來還有一股臭味，原來那是洗腳水！當高峰妙祖師知道昨晚喝了一肚子臭水時，當下愣住了，而就在這個時候，竟也開悟了。開悟時說了四句話：「飲之甚甘，聞之甚臭；非關外物，淨穢由心。」昨天晚上喝這盆水時，感覺又香又甜，可是今天聞到了臭味，知道這是洗腳水，馬上就不想喝了，為什麼呢？「非關外物，淨穢由心」，想喝與不想喝跟這盆水沒有關係，完全是自己這念心的分別所致。昨天晚上喝的時候，不知道是洗腳水，這念心沒有分別取捨；而今天知道這是洗腳水時，直覺得難以下嚥，這是因為自己的分別心，認定這水是髒的，所以不敢再喝。有了分別心，外在的世界就成了相對的境界，一切都是自心的作用，高峰妙祖師就是悟到這個道理。

從這個公案可見，我們的心的確如同世界上最優秀的畫家，能畫出多采多姿的世界，也能畫出喜怒哀樂的人生。因此佛教主張，要想獲得美滿的人生，就必須從淨心開始，因為只有美好的心靈才能畫出絢麗多采的人生。

休士頓大學禪修課(5)--禪者佛之心

宋朝的大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，當他被貶到江北瓜州做官的時候，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相識。平時二人在佛學上總不忘相互切磋，但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。

一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」

佛印禪師說：「像一尊佛。」

蘇東坡聽了之後滿懷得意。

此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」

蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」

佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」

蘇東坡回家後，很得意地向蘇小妹炫耀：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」

蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」

蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。

禪者佛之心，也就是人人本具的清淨心。這念清淨心，在自性中本有的，不需要向外馳求，但必須靠自身的親證體會。而禪坐訓練正是體會佛心的法門之一。在所有的學問中，學習認識「自己」應該是最重要的功課。所謂「苦海無邊，回頭是岸。」向外馳求，就是苦海無邊。向內來找，在自性上用功夫，就是回頭是岸。禪坐訓練我們如何在自性上用功夫，觀察起心動念，了解一切苦樂均由一心所造。當這念心時時刻刻保持寧靜，心中便是一片光明，進而將禪的智慧運用在日常生活，讓別人也感受這種寧靜、安詳，人生就會變得更有價值、更有意義。　

休士頓大學禪修課(4)--八風吹不動

蘇東坡是北宋有名的文學家，滿腹經綸，頗有學問。他的智慧也很高，能言善辯，語多幽默，通達一切經典，所作的詩和文章也膾炙人口。當他被貶到江北瓜州做官的時候，結交了一江之隔的金山寺高僧佛印禪師，兩人經常談經論道，在佛學、文學上也不忘相互切磋 。

蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：

稽首天中天　毫光照大千
八風吹不動　端坐紫金蓮

這首詩中陳述蘇東坡向佛叩頭。他覺得自己放起光來，照著三千大千世界。八風是稱、譏、苦、樂、利、衰、譭、譽。蘇東坡自以為自己定力很夠，到了八風吹不動的境界。他端坐在紫金蓮上，到了如如不動的境界，自己覺得真是妙不可言。於是寫下來，送去給佛印禪師，請禪師印證他是不是開了悟。

詩中提到的「八風」就是八種境界。「稱」就是讚美的境界，「譏」是被人譏笑、諷刺的境界，「苦」是不如意的境界，「樂」就是快樂的境界，「利」是對自己有利益的境界，「衰」是很不吉祥的境界，「譭」就是遭人譭謗的境界，「譽」就是受誇獎、譽揚的境界。

蘇東坡自認為面對這八種境界，他都能不起心動念了，就請求佛印禪師來給印證，希望佛印禪師讚歎他幾句。佛印禪師看了，給他批了四個字，就叫僕人帶回去。僕人回去交給蘇東坡，蘇東坡洋洋得意地把信打開，一看寫了四個字「放屁！放屁！」一時沖沖大怒：「啊！我作這麼好的詩，你怎麼說我是放屁？簡直混帳了！」於是立刻渡江去找佛印禪師理論。蘇東坡也不等人傳報，就直闖方丈室，說：「你這個佛印和尚，是不是發瘋了？」

「你為什麼說我發瘋呢？」

「我寫個偈頌請你印證，你為什麼在後邊批那四個字？」

「喔！你已經八風吹不動了，怎麼被我放了兩個屁，就把你氣過江來了呢？

蘇東坡一想：「唉！是啊！這也是八風之一。我八風吹不動，為什麼又被這兩個字弄到江這邊來了？」於是趕快叩頭頂禮，請禪師還要多多教誨，就回去用功去了。

蘇東坡認為自己是八風吹不動了，實際上這只是口頭禪，真正遇到境界，他就受不了；就如佛印禪師寫了那兩個字「放屁！放屁！」他一看，就要和佛印禪師起紛爭，辯明是非。

在平常的禪坐訓練中，給我們很好的機會，觀察自己是不是能做到「八風不動」的境界。今天如果坐了一支好香，是不是心理就洋洋得意了，自己讚美自己功力大增呢？或是停留在禪定的快樂中，或是覺得師父應該來稱讚我一番呢！其實心具十界，一念三千，能時刻清楚明白所起的當下每一念心，也就能漸漸朝著「八風不動」的定力進步了。

休士頓大學禪修課(3)--活在當下

我們常把「活在當下」放在嘴邊，不外乎互相鼓勵，要把握稍縱即逝的因緣，或是對已經失去的，安慰自己把過去放下，將心念轉移到現在。不過「活在當下」有時候流於口頭禪。

佛教中有這麼一個故事。
兩個上山取經的和尚，在途中遇到河流擋道，同時有位身著華服的姑娘在河岸邊發愁；因為河水水位不淺，她怕涉足過河會弄溼了衣裳。其中一個和尚二話不說，立刻揹起姑娘帶她過河，上了岸便把她放下，繼續往前走。

兩人走了一小時後，另外那個和尚忍不住出聲了：「所謂男女授受不親，和尚更是不能近女色，你剛才的行為豈不是犯了大戒?」

只見第一個和尚神色自若地回答：「我一小時前就把她放下了，為何你到現在還揹著她?」

活在當下，不眷戀、執著於過去，對未來不擔憂、不期待，這才是修行的智慧。透過禪坐的訓練，我們能從中如是觀察，如何將注意力停留在當下一進一出的呼吸間。藉由禪修讓自己體驗活在當下的感覺。生命是不斷延續的過程，唯有活在當下，才能夠有不斷積極前進的現在進而造就積極且美好的未來；過去的早已結束，未來的尚未到達，人是活在現在的時間裡。禪修的訓練能幫助我們在日常生活中落實「活在當下」的智慧。

休士頓大學禪修課(2)--當心的主人

天堂在那裡？地獄在那裡？如果它們真實存在，你能指出方向嗎？

過去有一個將軍向白隱禪師求法，他疑惑地問：『禪師，真的有天堂地獄嗎？』

『有啊！』

『那麼，天堂地獄又在哪裡呢？』

白隱禪師打量了他一番，問道：『你是什麼人？』

『在下是一員武將。』

白隱禪師大笑：『哈哈！笑死人了！就憑你這麼一付乞丐模樣，也配做鎮國將軍？哈哈！笑死人了！笑死人了！』

這個將軍勃然色變，心想：我謙虛誠懇的來問道，你怎麼一開口就罵人呢？真是太無禮了。於是怒氣沖沖拔出腰間佩劍，向禪師一劍砍去，白隱禪師笑聲一收，伸手向將軍一指：『你看！地獄之門開啟了！』

這個將軍一聽，心念電轉，立刻懂了，剎那間對自己的暴虐覺得慚愧，趕忙放下利劍，恭恭敬敬的向禪師道歉說：『末將愚痴，多有冒犯，尚望禪師鑒諒！』

白隱禪師呵呵笑了起來，點點頭：『你看，這不就是天堂之門開啟了嗎？』

我們人生一世，究竟上天堂還是下地獄，別人都不能替我們作主，能作主的，只有自己的心！許多其他宗教認為天堂地獄是死後才去的一個地方，佛教認為天堂地獄就在一念之間。禪修能訓練我們如如觀察起心動念，時時保持覺性，念念清楚分明，將心安住在原本清淨的本性中。

休士頓大學禪修課(1)--禪修簡介

From ABS Class 1

今天見石法師主要教導禪修的第一個步驟--數習觀。
法師建議大家在家裡也要排出時間來練習數習觀，就算是五分鐘也算，團體的練習也同樣的重要。
(所以要常來上課！)
禪修班的練習可以幫助大家維持家裡練習的習慣。