中國弘化．四會六祖寺佛學夏令營

青少年禪修向來為見石法師所重視的課程。青少年時期，面臨身心成長的巨大轉變，色、受、想、行、識，五陰都在熾盛的變化，因此，在個性、情緒上，變得比較不穩定。而禪修的練習可以協助青少年安定身體，提升自我情緒的掌控能力。

中國廣東四會六祖寺多年來推動禪修活動，今年舉辦青少年禪修夏令營，邀請見石法師為夏令營學員指導禪修。見石法師以在海外推動禪修的弘法經驗，說了許多動人的小故事，並且使用生活中的案例，讓學員們知道禪修的重要性，並帶領學員練習數息觀的入手禪修方法。雖然是短短的接觸，但在學員們的心底，已種下清淨的菩提種子。

在禪修指導課程之中，學員們紛紛詢問法師的聯絡方法，在會後，有學員表示，希望未來有機會能跟隨法師出家學法。法師勉勵他先在學業上用功，並在給予每日的定課，表示出家是長遠的志向，先將課業完成，未來弘法需要世學的輔助，另一方面也是驗證自己的道心是否堅定。

菩提冬遊_菩提中心參訪

初冬的德州，氣溫宜人，陽光和煦，是最適合出遊的季節，見石法師帶領學員，參訪德州菩提中心，為學員開示法要，並帶領學員懺摩、禪修。

早上八點不到，朱惟安居士先帶領一車的學員，前往菩提中心，為大眾學員準備美味可口的素齋。佛法中常道：「法輪未轉，食輪先轉」，美味的素齋，是佛法推動中，不可缺少的條件之一。飲食滋養色身，法味長養法身；除了可口的齋飯外，更需要精闢的佛法開示。

見石法師帶著學員門導覽解說菩提中心的建築與佛像。諸如釋迦苦行相，解說了釋迦牟尼佛六年苦行的緣由，為何最終又放棄了苦行。並解釋了苦行是助道因緣，但非為成道的方法。

法師更為大眾說明叢林道場中的晨鐘、暮鼓，並為大眾示範風雨雷鼓，藉由鼓與鼓棒的接觸，刮出急風驟雨的聲響，震憾人心，猶如如來獅子吼般振聾發瞶，喚醒每個沉睡已久的心靈，啟發凡愚無知的眾生。

清揚的梵音，迴盪在潔淨靜宓的禪堂，大眾合和禮懺三寶，懺悔累世多生的業障；身心安定，在法師的引導下，凝心禪修，端看自己的心念，讓心猿意馬，攀緣浮躁的心，暫時有個歇停之處。法師的開示，更為大眾提醒如何在日常生活中，運用佛法，將佛法的觀念，落實運用在家庭、學校、辦公室之中。

法會的成就，是仗因投緣，四眾具足，初冬的溫陽，涼爽的氣溫，使人心曠神怡；四眾的成就，促成了此次法會的因緣。諸多因緣的配合，成就了圓滿的菩提冬遊。

菩提學苑佛學講座

休士頓菩提學苑(Bodhi Chinese School)於2010年4月25日，邀請法師為中文學校學生舉辦佛學課程。

法師常年來關注青少年的禪修教育，對於佛教年輕化多所用心，此次授課，特別採用禪法動畫做為引導，以生動玩味的禪法卡通，將佛教中心性的道理介紹給中文學校的學員們。法師年輕活潑的態度，深受青少年們的迎歡，年輕學員對於法師所介紹的道理，也都能很快的瞭解。

在「禪法心要」的動畫中，講述的是崇信禪師與道悟和尚間的公案故事，崇信禪師隨待於道悟和尚身邊，但總覺得道悟和尚並沒有教導他太多禪法，有一日就問道悟和尚，「我自從跟隨師父出家以來，從來沒有聽到您給我指示禪法心要？」道悟回答說：「自從你來到這裡，我隨時都在為你指示心要啊！」法師說道，非但禪法就在我們的身邊，就像學習中文，也不是一朝一夕可以成就，現在大家好像覺得在中文學校沒有學習到什麼，但幾年下來，就會發現自己的中文程度進步了，而在未來，更會覺得在年輕的時候，就學習中文，是多麼幸福的一件事情。更殊勝的是，在佛教的團體中學習中文，非但語文學習到了，在無形中更是薰修的佛法。語言是開啟文化之門的鑰匙，而禪法更是開啟心靈之門的鑰匙。

而「境由心生」動畫，講述的是蘇東坡與佛印禪師間的故事。有一次，蘇東坡與佛印禪師一同出城，途中佛印忽然對蘇東坡說：「東坡居士，你騎在馬上的樣子十分莊嚴，好像一尊佛。」蘇東坡聽了卻回答說：「你穿著一身黃袈裟，騎在馬上好像一團牛糞。」佛印笑著說：「從我口中出來的是佛，從你口中出來的卻是糞。」一旁的隨從聽到兩人的對話，都忍不住捧腹大笑。古人說，相由心生，佛經中舉道，菩薩見一切眾生都是菩薩，因為心性的清淨，所看見的事物就都會是清淨的，就像心理學中指出的，用樂觀、積極的態度面對人生，生命就是充滿著開闊正面的能量。法師希望參與的學員，也都能保持正面的態度，對人口不出惡言，對事不做不善的行為，心念中時時保持正面的思考。

卡通的趣味性令年輕的學員們對佛法有新的感受與認識，加上法師平易近人的態度，深入淺出的引導，讓學員們心開意解；最後法師也教導學員們基本的靜坐技巧，在練習完靜坐後結束了一堂愉快卻帶有深意的佛學課程。

美國休士頓 T.H. Rogers School 禪修教學

2010年4月23日，見石法師進往休士頓T.H. Rogers 小學指導學生靜坐。

T.H. Rogers School 位於休士頓的聖費利佩區(San Felipe)，為當地十分著名的小學，由於績優的教學成效，於2004年經美國聯邦教育部選拔為全國辦學最成功學校--藍帶學校( Blue Ribbon School)。藍帶學校是肯定所選拔的學校，在行政領導、教學、課程、學生成就、家長參與和表現均十分傑出。

自從2003年起，見石法師即於美國帶領兒童禪修，並成立Awesome Youth Group親子禪修營，用心耕耘兒童的禪修教育，希望能將佛法禪修的種子，深植在美國的人民的心中。此次，法師返美弘化，臨時接受T.H. Rogers School教師及家長的邀請，給予學童禪修的指導。

一如往常，法師活潑幽默的教學方式，深受學童們的歡迎，在授課中，法師也針對學童們經常無法專心上課的習慣，以案例提出解說。法師問學童們，如果要去公園野餐，大家會準備些什麼？「水」、「食物」、雨傘」、「紙巾」…，學童們踊躍地發表意見。法師問道：「你會帶學校的作業嗎？」學童們一片嘩然的噓聲；「那家裡客廳的沙發呢？一起帶去野餐？」學童們嘻笑的答道，不需要帶沙發。此時法師話鋒一轉，反問：那你該帶什麼來學校呢？家裡的小狗？還是帶媽媽一起來上學？還是要叫哈利波特也一起來上學？學童們左一句、右一句的笑成一片。

班導師隨即補充道：「他們每天都把video game帶著考試，把Spongebob帶來上課。」學童們更是笑得無法自已。此時法師再深入的解釋，我們經常把許多不該帶著東西，放在內心當中，大家都知道，去野餐時，應該要開開心心、快快樂樂的玩，不會把作業放在心裡，讓自己玩得不愉快，但常常把不該放在心裡的事情，通通帶到學校來了，學童們似有所悟地看著法師，班導師也問著學童們，那些是不該放在心裡，帶到學校的呢？學童們紛紛舉手搶著回答。

最後，法師照例給予禪修練習，學童們也很配合地隨著法師的引導，練習數息的方法。簡單的課程中，卻讓T.H. Rogers School的師生留下深刻的印象，班導師對法師應允前來指導十分的感謝，也希望未來再邀請法師前來教學。

休士頓大學靜坐教學

2010年4月20日、22日，見石法師應休士頓大學學習服務中心(Learning Support Service)的邀請，為學生舉辦「藉由靜坐減緩課業壓力」的禪修課程。

此課程已經持續舉辦了二年的時間；自2008年開始，每學期法師即為休士頓大學學生提供禪修教學。雖然法師已於去年於休士頓大學畢業，當去年學習服務中心主任再次邀請，法師即表示：「身為休士頓大學的校友，很榮幸能為母校有所供獻。」即欣然地答應。法師為了這個課程，不辭辛勞，專程從台灣趕回美國，為學生授課。

休士頓學習服務中心(Learning Support Service)，為了提升學生的學習能力以提高學生畢業率，提供學習支援計劃和自我發展的活動，旨在提高學生的學業成績，改善學生的學習效率。為促進學生學習，學習服務中心提供輔導選課，多媒體學習資源、講習班和研討會、學習策略教學、評估和輔導學習方式等課程。

在美國，禪修靜坐已廣泛地運用在提高學習效率，增強記憶能力以及自我情緒管理。法師在學習服務中心教授的禪修課程，十分受到學生的歡迎，報名踴躍，一位難求。此次提供的兩堂中，將近四十位學生接受法師的禪修指導。

課程當中，法師用簡單的佛學概念，為學生說明心念的無常與習氣的執著，舉生活中的小細節，讓學員了解，在學習的過程中，往往受到習氣的執著而影響，若能練習禪修靜坐，即可提升心念的自主能力，對情緒的掌控、學習的效率都有顯著的功用。

禪修練習之前，法師不教授任何的方法，讓學員閉上眼晴，枯坐五分鐘，爾後詢問學員的感受。學員們表示：「在心中有許多的念頭，覺得五分鐘很長。」「坐了一下就睡著了」…。之後法師教導學員們基礎的禪修方法--數息觀。在讓學員們練習數息觀，同樣的靜坐五分鐘的時間。在開靜後，學員們驚訝的表示：「心念很容易的安靜下來。」「真的坐了五分鐘嗎？感覺時間過得很快。」「心情變得很平靜，很安定。」與會的學員們皆對相同的五分鐘，卻有全然不同的感受，感到不可思議，對禪修靜坐有深刻的認知與體會。

最後法師勉勵學員，能每天持續的練習，把禪修當成是每天的定課。

法師活潑生動的教學方式，將禪修靜坐推廣到校園，希望藉由此類課程的推廣，讓美國社會能對禪修靜坐有更深的了解。以期在不久的將來，禪修能普及於西方的文化之中。

來吉國小的來信

來吉國小禪修教學後的半個月，見石法師收到來吉國小師生們的問候來信，二十幾封的來信中，學童們用圖畫，以注音拼音，樸拙地一筆一劃刻繪出對法師的感念，稚氣純真的童言童語，自內心流露出對法師的感謝。



邀請法師前往指導的林老師留言道：謝謝您！ 學生們都非常期盼您能快點再來教學，他們也寫了信準備了禮物要送給您。今天有老師很訝異地告訴我：午休時，走進教室看見學生們早已自動自發盤起腿在打坐了。本來是要睡午覺的老師也就很慚愧地陪著打坐！

來吉國小陳忠明校長為感謝法師不辭辛勞的前往災區，為學童們指導，也特別頒發感謝狀，表示謝忱之意。

阿里山來吉國小靜坐教學

2009年8月8日莫拉克颱風造成台灣中南部嚴重的土石流災情，阿里山的來吉部落也為重災 區之一。暴雨造成土石流，沖毀對外交通的道路，侵奪居民的財產、房屋、甚至生命的損害，更對當地居民造成心靈上的不安與恐懼。為了安慰平撫當地居民在風災中的創傷，政府推動「88風災心靈重建工程」，見石法師應邀前往來吉國小指導師生們禪修靜坐，藉由禪修，安定學生們浮燥不安的心靈。

來吉鄉是一 個由鄒族為主的原住民部落，鄒族主要居住於嘉義縣阿里山鄉一帶，台灣耳熟能詳的歌謠《高山青》歌詞中「阿里山的姑娘美如水啊，阿里山的少年壯如山。」即是鄒族人的寫照。明亮的眼眸，高聳的鼻子，沈穩內斂的個性，帶著幾分的驕傲與自信，是鄒族人給人的印象。

來吉國小六個年級只有二十三位學生，生性好動活潑，樂天純真，對於遠道而來的見石法師，充滿著好奇，卻又難掩熱情好客的本性，圍繞著法師，童言童語地問著各種問題：「你是和尚喔？」「你會不會功夫啊！」「師父我要當你的徒弟」…。

4月12日下午，全體師生在來吉國小的圖書館，接受見石法師的禪修指導。本性活潑好動的孩子們，竟能盤起雙腿，端身正坐地練習靜坐。從剛開始練習的五分鐘，隨著法師的引導，學員們的情緒漸漸平靜，也體會到寧靜中的自在與安詳，在課程結束前的最後一次練習，原本完全靜不下來的孩子，都能平靜地靜坐二十分鐘。學校的老師們驚訝的表示，從來沒有看見這些孩子能安靜這麼長的時間。

參與禪修靜坐的學員們也表示，在靜坐的過程中，讓他們心情變得平靜，在身心上都覺得很舒服。

二個小時的禪修指導後，法師帶領學生們團體活動，與學員們聊天，觀看他們傳統舞蹈的練習及上課的狀況。在放學前，老師及同學們紛紛懇請法師多留一天，希望能再為同學們禪修指導，法師也欣然同意，於次日早上，再帶領一次的禪修練習。

諸多的學術研究報告，禪修靜坐對情緒的平復、注意力的集中與學習效能的提升都有顯著的功效，在美國更有許多學校引進靜坐，成為學校的固定課程，來吉國小的禪修推廣經驗，證實即便是國小的學員，也能得到靜坐禪修的利益。雖然是短暫的禪修經驗，但相信，在幼小的心靈中，已經埋下清淨的菩提種子。

＊廣熙蘭若 Awakening Mind Zen House 提供禪修指導及佛法介紹的課程，歡迎機關團體提出邀約。

靜坐教學 -- 如何紓解課業壓力

地點：Social Work Building #328, University of Houston
　　　休士頓大學 社工大樓328
日期：3/31(星期二) 4/2(星期四)
時間：4:00pm 準時開始 (課程約50分鐘)
贊助者： Learning Support Services

見石法師受邀至LSS指導學生靜坐。教導學生如何運用數息觀的方法，釋放學業的壓的力，提升專注力，在未來的繁忙的課業中，用平靜的心來面對。

英文班演講 -《由禪宗公案認識佛法的實踐》

見石法師應玉佛寺英文佛法討論班之邀，為學員開示禪宗公案與佛法的實踐，透過禪者的對話、機峰，讓學員了解，禪宗與其他宗派的不同，禪宗強調心性，更重視知見，有正確的知見，就能引領學人走向正確的道路。法師提出佛印禪師與東坡居士的公案為例，生活中有許多的八風，我們應該如何能在這繁忙的生活中，不為這八風所動，能理性平等地面對生活。

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在問題回答中，有一學員提到，他知道禪修、靜坐對提升自我，非常有幫助，但他經常會忘記平常的練習。法師指出，人的習慣就是練習出來的，古人說，生處轉熟、熟處轉生，修行就是修改障礙我們成長提升的習慣。好的習慣可以養成，壞的習慣可以養掉。首先把標準放低，如果禪修十分鐘真的覺得太累，就先坐個五分鐘，每天慢慢的加長，日久功深，就成了習慣了。而定時定點，也是一種養成習慣的方式，在每天起床後練習，或是睡前靜坐，變成每天的定課，練習持久後，在日常生活中，就更容易讓心保持平靜，對情緒的掌控能力也能提升，對自己也會更加的了解。

休士頓大學禪修課(6)--心如工畫師

《華嚴經》中有這麼幾句話：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」

從前有一位高峰妙禪師，到外地參訪善知識。參訪途中，由於身體不適，所以到客棧住了一陣子。有一天晚上，高峰妙禪師起來找水喝，在一片漆黑中，摸到了一盆水，舀起水就喝，喝了之後覺得水很甘甜。

隔日一覺醒來，他再到廚房找到昨晚那盆又甘甜、又清涼的水，正準備要舀來喝的時候，一看──水面上浮著一層白沫，而且聞起來還有一股臭味，原來那是洗腳水！當高峰妙祖師知道昨晚喝了一肚子臭水時，當下愣住了，而就在這個時候，竟也開悟了。開悟時說了四句話：「飲之甚甘，聞之甚臭；非關外物，淨穢由心。」昨天晚上喝這盆水時，感覺又香又甜，可是今天聞到了臭味，知道這是洗腳水，馬上就不想喝了，為什麼呢？「非關外物，淨穢由心」，想喝與不想喝跟這盆水沒有關係，完全是自己這念心的分別所致。昨天晚上喝的時候，不知道是洗腳水，這念心沒有分別取捨；而今天知道這是洗腳水時，直覺得難以下嚥，這是因為自己的分別心，認定這水是髒的，所以不敢再喝。有了分別心，外在的世界就成了相對的境界，一切都是自心的作用，高峰妙祖師就是悟到這個道理。

從這個公案可見，我們的心的確如同世界上最優秀的畫家，能畫出多采多姿的世界，也能畫出喜怒哀樂的人生。因此佛教主張，要想獲得美滿的人生，就必須從淨心開始，因為只有美好的心靈才能畫出絢麗多采的人生。

休士頓大學禪修課(5)--禪者佛之心

宋朝的大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，當他被貶到江北瓜州做官的時候，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相識。平時二人在佛學上總不忘相互切磋，但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。

一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」

佛印禪師說：「像一尊佛。」

蘇東坡聽了之後滿懷得意。

此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」

蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」

佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」

蘇東坡回家後，很得意地向蘇小妹炫耀：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」

蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」

蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。

禪者佛之心，也就是人人本具的清淨心。這念清淨心，在自性中本有的，不需要向外馳求，但必須靠自身的親證體會。而禪坐訓練正是體會佛心的法門之一。在所有的學問中，學習認識「自己」應該是最重要的功課。所謂「苦海無邊，回頭是岸。」向外馳求，就是苦海無邊。向內來找，在自性上用功夫，就是回頭是岸。禪坐訓練我們如何在自性上用功夫，觀察起心動念，了解一切苦樂均由一心所造。當這念心時時刻刻保持寧靜，心中便是一片光明，進而將禪的智慧運用在日常生活，讓別人也感受這種寧靜、安詳，人生就會變得更有價值、更有意義。　

休士頓大學禪修課(4)--八風吹不動

蘇東坡是北宋有名的文學家，滿腹經綸，頗有學問。他的智慧也很高，能言善辯，語多幽默，通達一切經典，所作的詩和文章也膾炙人口。當他被貶到江北瓜州做官的時候，結交了一江之隔的金山寺高僧佛印禪師，兩人經常談經論道，在佛學、文學上也不忘相互切磋 。

蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：

稽首天中天　毫光照大千
八風吹不動　端坐紫金蓮

這首詩中陳述蘇東坡向佛叩頭。他覺得自己放起光來，照著三千大千世界。八風是稱、譏、苦、樂、利、衰、譭、譽。蘇東坡自以為自己定力很夠，到了八風吹不動的境界。他端坐在紫金蓮上，到了如如不動的境界，自己覺得真是妙不可言。於是寫下來，送去給佛印禪師，請禪師印證他是不是開了悟。

詩中提到的「八風」就是八種境界。「稱」就是讚美的境界，「譏」是被人譏笑、諷刺的境界，「苦」是不如意的境界，「樂」就是快樂的境界，「利」是對自己有利益的境界，「衰」是很不吉祥的境界，「譭」就是遭人譭謗的境界，「譽」就是受誇獎、譽揚的境界。

蘇東坡自認為面對這八種境界，他都能不起心動念了，就請求佛印禪師來給印證，希望佛印禪師讚歎他幾句。佛印禪師看了，給他批了四個字，就叫僕人帶回去。僕人回去交給蘇東坡，蘇東坡洋洋得意地把信打開，一看寫了四個字「放屁！放屁！」一時沖沖大怒：「啊！我作這麼好的詩，你怎麼說我是放屁？簡直混帳了！」於是立刻渡江去找佛印禪師理論。蘇東坡也不等人傳報，就直闖方丈室，說：「你這個佛印和尚，是不是發瘋了？」

「你為什麼說我發瘋呢？」

「我寫個偈頌請你印證，你為什麼在後邊批那四個字？」

「喔！你已經八風吹不動了，怎麼被我放了兩個屁，就把你氣過江來了呢？

蘇東坡一想：「唉！是啊！這也是八風之一。我八風吹不動，為什麼又被這兩個字弄到江這邊來了？」於是趕快叩頭頂禮，請禪師還要多多教誨，就回去用功去了。

蘇東坡認為自己是八風吹不動了，實際上這只是口頭禪，真正遇到境界，他就受不了；就如佛印禪師寫了那兩個字「放屁！放屁！」他一看，就要和佛印禪師起紛爭，辯明是非。

在平常的禪坐訓練中，給我們很好的機會，觀察自己是不是能做到「八風不動」的境界。今天如果坐了一支好香，是不是心理就洋洋得意了，自己讚美自己功力大增呢？或是停留在禪定的快樂中，或是覺得師父應該來稱讚我一番呢！其實心具十界，一念三千，能時刻清楚明白所起的當下每一念心，也就能漸漸朝著「八風不動」的定力進步了。

休士頓大學禪修課(3)--活在當下

我們常把「活在當下」放在嘴邊，不外乎互相鼓勵，要把握稍縱即逝的因緣，或是對已經失去的，安慰自己把過去放下，將心念轉移到現在。不過「活在當下」有時候流於口頭禪。

佛教中有這麼一個故事。
兩個上山取經的和尚，在途中遇到河流擋道，同時有位身著華服的姑娘在河岸邊發愁；因為河水水位不淺，她怕涉足過河會弄溼了衣裳。其中一個和尚二話不說，立刻揹起姑娘帶她過河，上了岸便把她放下，繼續往前走。

兩人走了一小時後，另外那個和尚忍不住出聲了：「所謂男女授受不親，和尚更是不能近女色，你剛才的行為豈不是犯了大戒?」

只見第一個和尚神色自若地回答：「我一小時前就把她放下了，為何你到現在還揹著她?」

活在當下，不眷戀、執著於過去，對未來不擔憂、不期待，這才是修行的智慧。透過禪坐的訓練，我們能從中如是觀察，如何將注意力停留在當下一進一出的呼吸間。藉由禪修讓自己體驗活在當下的感覺。生命是不斷延續的過程，唯有活在當下，才能夠有不斷積極前進的現在進而造就積極且美好的未來；過去的早已結束，未來的尚未到達，人是活在現在的時間裡。禪修的訓練能幫助我們在日常生活中落實「活在當下」的智慧。

休士頓大學禪修課(2)--當心的主人

天堂在那裡？地獄在那裡？如果它們真實存在，你能指出方向嗎？

過去有一個將軍向白隱禪師求法，他疑惑地問：『禪師，真的有天堂地獄嗎？』

『有啊！』

『那麼，天堂地獄又在哪裡呢？』

白隱禪師打量了他一番，問道：『你是什麼人？』

『在下是一員武將。』

白隱禪師大笑：『哈哈！笑死人了！就憑你這麼一付乞丐模樣，也配做鎮國將軍？哈哈！笑死人了！笑死人了！』

這個將軍勃然色變，心想：我謙虛誠懇的來問道，你怎麼一開口就罵人呢？真是太無禮了。於是怒氣沖沖拔出腰間佩劍，向禪師一劍砍去，白隱禪師笑聲一收，伸手向將軍一指：『你看！地獄之門開啟了！』

這個將軍一聽，心念電轉，立刻懂了，剎那間對自己的暴虐覺得慚愧，趕忙放下利劍，恭恭敬敬的向禪師道歉說：『末將愚痴，多有冒犯，尚望禪師鑒諒！』

白隱禪師呵呵笑了起來，點點頭：『你看，這不就是天堂之門開啟了嗎？』

我們人生一世，究竟上天堂還是下地獄，別人都不能替我們作主，能作主的，只有自己的心！許多其他宗教認為天堂地獄是死後才去的一個地方，佛教認為天堂地獄就在一念之間。禪修能訓練我們如如觀察起心動念，時時保持覺性，念念清楚分明，將心安住在原本清淨的本性中。

休士頓大學禪修課(1)--禪修簡介

From ABS Class 1

今天見石法師主要教導禪修的第一個步驟--數習觀。
法師建議大家在家裡也要排出時間來練習數習觀，就算是五分鐘也算，團體的練習也同樣的重要。
(所以要常來上課！)
禪修班的練習可以幫助大家維持家裡練習的習慣。

法務紀實: 玉佛寺一日禪修

今天在玉佛寺帶領大眾居士一日禪修。參加的人數約有二十幾位，許多都是初學的居士。雖然是初學，但是仍用十分嚴格的方式去帶領，總覺得自己有責任，希望能給他們有些許的助益。