法雨寺座落於新北投中正山，是台灣早年十分重要的道場，民國三十年斌宗大師曾開講《無量壽經》，臨濟宗四十六代祖師金山寺住持 太滄老和尚 靈塔座落於此；目前為清修道場，僅於每月農曆八號法會時對外開放，老住持現臥病住院，由其大弟子千賢法師代理住持。返台後，應千賢法師之邀，前往參訪。
在巡禮時發現，後山存有禪寮一座，樣式十分古拙樸實，但目前已然荒廢，充當倉庫使用。
古德云：「鐵打道場流水僧」，從殿堂的建築中，依舊可見當年的弘化勝況。悠邈的氣氛，清秀的山色，古樸的塔院，時空彷彿不捨離去地停留在當年情境。如今寺院中僅留下幾位老尼師，維擊著寺務的運作。
時代的變遷與傳統的維繫總是充滿著矛盾與衝突。佛教自中國東漢明帝時傳入中國，近二千年來的歷史，經過不斷的推進演化，「馬祖建叢林，百丈立清規」，叢林體制延續了佛法在中國的生存，更成為融合中國文化的中國教佛；台灣佛教在早年僧人的留學中國與求法下，得以開展，斌宗大師當年是少數留學中國的台灣僧人；海峽兩岸政治的對抗，也讓許多中國僧人隨著國民黨的遷安，將佛法帶入台灣，隨著國共的對立，兩岸間佛法的交流與融合，也因而中斷。台灣佛教也發展成具有台灣特色的佛教，與現今中國的佛教有極大的差異。
當年馬祖禪師被批為破戒和尚，卻造就了維繫中國佛教的叢林制度；台灣佛教在先進們的開創下，為佛教開創了新的局面。
「佛法在世間，不離世間覺。」開創是需要遠見與勇氣，隨時代的演進，調整佛教的型貌。倘若佛法離開人世，不在被世間所接受，那也就失去了存在的意義與價值。然而在蛻變與轉化的過程中，如何能不失去本質的精神？如何在之間取得平衡？仍在渾沌中摸索。
與千賢法師合影於太滄祖師塔前
