台灣宜蘭監獄弘法

2009年8月21日，見石法師應台灣宜蘭監獄之邀前往監獄輔導受刑人。在為受刑人開示之前，黃典獄長先感謝見石法師撥冗前來，並提到近年來毒品的危害，造成許多社會的問題，尤其毒品的戒除不易，受刑人往往在出獄後，又染上毒癮，雖然這工作十分不易，但獄方仍抱持著能救一個就不放棄的理念來協助受刑人。法師讚歎這樣的精神如同地藏菩薩一般，不捨一眾生的悲願。

見石法師對受刑人開示，人的思想、習慣是後天養成的，就像路一般，原來沒有的路，經常的走就變成了一條路，當路形成了，就變成了一種習慣，不容易換別的路走。人的習慣也是如此，常常的思惟，就會成了心中的思路，變成一種習慣。要改變就要有勇氣去走出新的一條路，過去的路帶著我們走到今日的結果，今天要改新革面，就要走出一個新的心路。法師期勉大眾，能以善捨惡，要有勇氣，用行善的心念，用助人的想法，用忍耐的態度，來面對生活中的人事物。把過去不好的想法改變掉，就能走出新的道路，一條新的心路。


受刑人為歡迎見石法師所繪製的海報

二百多名女受刑人專心聆聽見石法師的開示

中國參學之旅

今年七月間，見石法師隨同休士頓大學中國研究系參訪中國，並於北京修課。期間參訪了上海玉佛寺、靜安寺、龍華寺，蘇州寒山寺。於北京參訪廣化寺時與中國佛教協會港澳台辨主任曙正法師論討中國與美國的佛教的發展差異。

除了佛教寺院，法師亦遊歷了北京及上海各名勝，並與當地的居士護法聚餐、隨喜開示。


見石法師帶領美國同學參訪上海玉佛寺(Jade Buddha Temple)，並於大雄寶殿前合影。
法師參訪上海靜安寺(Jing'an Temple)
於靜安寺(Jing'an Temple)大雄寶殿前留影
上海龍華寺大殿前留影 (Longhua Temple)
法師與美國學員合影於 世界最長拱橋--上海盧浦大橋 (Lupu Bridge)
攝於東方明珠廣播電視塔(Oriental Pearl TV Tower)前
北京故宮太和殿(Hall of Supreme Harmony)前留影

宏愛遠志」助學捐款

2009年7月18日，見石法師參訪中國北京大學及清華大學，代表 Awakening Mind Chen Center 捐款給「宏愛遠志」基金，並為曾受捐助的學生開示佛法。

「宏愛遠志」基金是由曾接受支助的北京宏志班的第七屆畢業生發起組織成立助學基金，用於幫助貧困學生完成學業。

宏志班是北京市政府為品學兼優，生活貧困的學生設置的高中班，貧困的標準是每月每人平均收入在人民幣320元以下，即未達北京最低生活保障線的家庭，然而這些學生的成績都十分的優異，北京市政府提供學費全免，直到高中畢業為止。

自2001年起，美國陳居士及翁居士即發起支助宏志班的生活費用，宏志班學生十分優秀，在畢業後皆考上北京大學、清華大學，但沒有足夠的經濟能力就讀，因此陳居士與翁居士等善心人士，於宏志班學生考上大學後，持續捐助大學學費。這些曾受支助的學生，於畢業後組織成立「宏愛遠志」基金，幫助貧困的學童，延續過去愛心人士帶給他們的真愛種子，在社會中發芽成長。
陳居士及翁居士追隨見石法師修學佛法多年，見石法師亦肯定其助學的善心，此次參訪中國期間特別與學生們見面並為還在就學的學生們開示。

見石法師與學生隨席坐在清華大學的草地上，為學生開示道，每個人的一生都會接受到許多人的幫助，得到的幫助或許是金錢、或許是關心，但最大的禮物是這助人的理念，這樣的觀念會深植在心中，每個人在過去都曾接受過他人的幫助，才會有今天的自己，這些幫助可能是父母、師長、兄弟、也可能是有緣的陌生人。平常應該抱持著感恩的心來面對每個人，也將過去接受別人幫助的精神，落實在自己的生命當中，將這分愛心回饋給未來的每個生命。

貧困助學也是Awakening Mind Chen Center的成立宗旨之一，見石法師也捐款，並鼓勵「宏愛遠志」基金的學員們，為助學的善業繼續努力，並承諾將會參與並支助貧困助學的工作。

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《佛說四十二經》結業

九堂《四十二章經導讀》佛學課程，已於五月三日圓滿結束,每堂課平均出席人數達三十六人，共有二十八人領取到結業証書，全勤十八人。

當天，適逢見石法師生日, 新、舊學員為他合辦了個小小的 “Surprise”慶生party及送別會。法師表達了對玉佛寺二位長老的關懷和居士們一路護持的衷心感謝，讓他兩年多來能安心地繼續他的學業。學員們更感恩師父在課餘不斷地為我們開課，更預祝法師在今年年底順利獲得學位。
五月十日假活動中心由淨海長老及玉佛寺住持宏意法師頒發証書及獎品。見石法師笑稱這是他在玉佛寺開課來,全勤人數最高的一次,因為第一堂課就宣佈了全勤的獎品是黑檀小木魚及金線棉墊一份,充份顯示(印証)經典裡所說 “先以欲勾牽,後令入佛智” 。

法師請學員們發表學習心得:

1. 學員一(周卓): 第一次上佛學課,希望有機會繼續上課。
2. 學員二(魏珊琴):從未進過寺廟,更不用說上佛學課。作了四十年的基督徒,生活中的一些事情依舊找不到答案,經友人介紹只想把這堂課當做哲學課來學習。 四十二章經這門課就如入門磚,雖然目前尚未皈依,已開始能對事情想得深及遠,希望有機會再上法師的課。
3. 學員三(陸嫣華):進佛寺多年,很慚愧從未上過佛學課,這次非常有福報,能上法師的課,受益良多。
4. 學員四(王秀春): 連上了兩期課,先生質詢學佛之人,脾氣何以未改?有待努力。
5. 學員五(陳美茶):喜歡師父不時的在課堂上把主題拉回在 “心性”上,在日常生活中受益無窮!
6. 學員六(萬佩儀):第一次上佛學課,第一堂課師父就點破了我們這群為人父母的一些通病,讓我們正視真正的親子關係,尊重孩子們青少年期的人格發展,做父母的要放手,不要總以自己的角度來衡量或替孩子決定些什麼。回到家女兒問上些什麼課?當她知道師父的論點時立刻說: “這個好!” 鼓勵我繼續上。很慚愧,只拿到了結業証書。
7. 學員七(袁有鳳): 大道理不會說,只會回家乖乖頌經,体會最深的是師父常提何謂真正的快樂? “離苦得樂” 。
8. 進佛寺廾餘年,第一次上佛學課就是上見石法師的課,兩年來除了告病假一次,從未缺課的學員八(翁錫榮): 為了上師父的課,重拾書本、字典(佛學),只恨自己記憶力大不如前,只得靠不斷地薰習來補救。
9. 學員九(慈良): 學得還是很不夠!上了師父三學期的課.第一期不知所云,第二期漸入佳境,這學期 師父出作業可謂高招,逼著大家回家讀經,重溫講義,效果特別好.常常做功課到半夜。老覺得兩小時的課程太短,盼師父早日回來再為我們開課。
10. 學員十(陸燕琪): 從小讀的是教會學校,要求先生得先受洗才能步入禮堂。年前因父親的往生進了佛寺。感謝師父的課才有機會發現過去錯誤的知見，而認識真正的佛教。尤其是先生更是滿心歡喜期待每週的課程。
11. 學員十一(胡美英):上了師父的八大人覺經及四十二章經兩期課。已開始將佛法運用在生活中 。以前的我,不到兩年必換個工作,因為我看什麼事都不順眼。上課後學習到用不同角度看人、事、物,心裡坦然多了。
12. 國學底子深厚,也是第一次上佛學課的學員十二(白寶典):仿學童作文 “願望” 作詩一首,願與同修共勉。

“拈花落葉悟緣覺,鹿車載道大乘學;親友離欲正四諦,辟支精進菩薩界。”
師遺同修木魚有感,即作打油詩一首:
“師遺木魚伴輕敲,己造業障何人消;因緣同修菩薩道,離苦得樂智慧高。”

老法師結語:學習佛法需要長期薰習,鼓勵大眾繼續上課。

五月十一日大伙在 “Sweet Tomato” 給師父餞行。

靜坐教學 -- 如何紓解課業壓力

地點：Social Work Building #328, University of Houston
　　　休士頓大學 社工大樓328
日期：3/31(星期二) 4/2(星期四)
時間：4:00pm 準時開始 (課程約50分鐘)
贊助者： Learning Support Services

見石法師受邀至LSS指導學生靜坐。教導學生如何運用數息觀的方法，釋放學業的壓的力，提升專注力，在未來的繁忙的課業中，用平靜的心來面對。

德州大學演講 - 禪與生活

日期: March 27, 2009 (Friday)
時間: 7:00-8:30pm
學校: 德州大學 奧斯汀分校
地點: Texas Union Asian Culture Room 4.224

見石法師應德州大學奧斯汀分校佛學社之邀，介紹中國禪宗與其他修行法門的不同。法師強調將禪的觀念，運用在生活之中。藉由禪宗的公案，來說明如果將修行與生活結合。

夏威夷弘法：宗教心靈對話

宗教心靈對話﹝Spiritual Conversation﹞，是由夏威夷大學學生自發性組成的團體，每週邀請不同宗教的老師，給予不同觀點的思惟，其中組織領導的學生之一約翰，其父親也是一位宗教人士。見石法師受邀，為學生介紹中國禪宗的觀點與特色。


見石法師指出，禪源自於中國，是佛教的精神所在。禪宗強調要找回自己的本心本性。法師以《楞嚴經》中的客塵的觀念，說明如何是真實的自我，如何是客塵。佛教強調無我，是要認清，在無常的事間中，來來去去，生滅變異的是客，就像是旅館中來來去去的客人；而常住不變，才是真正的主人。釋迦牟尼佛在弘化之初，為大眾說明苦、空、無常、無我的觀念，最後宣說涅槃經時，又提到常、樂、我、淨的觀念，這兩者並無衝突，而是修行中的過程，最開始須認清在我們生命中，那些是來來去去，生生滅滅，虛幻不實的客，而那些又是恒長不變，常住不動的主。如果不認清賓、主，那往往是把自己的生命投資在虛幻不實的「客」上面。

參加的學生鬥，有日本淨土真宗的講師，及學員，也有研究日本佛教的學者，在不同宗教的教義討論中，與會者對佛教中的觀點，感到十分的震撼，在見石法師的詳盡開示後，仍留下來討論，把握機會和法師請法。

夏威夷弘法：濱海公園野餐弘法

在淨宗學會的開示之後，與會的學員們對見石法師靈活的教法十分敬仰，邀請法師於當週星期五，於Ala Moana Beach Park，一同野餐，再為大眾隨席開示。當日風和日麗，在海邊的樹陰下，聚集了五、六十位法喜充滿的信眾，如浴春風般的聆聽法師的開示。

在會中，法師還為大眾吟唱「順治皇帝出家自嘆詩」，並鼓勵大眾精進修行。

夏威夷弘法：禪與淨

日期： March 18 (Wednesday)
時間： 7:00 - 9:00 pm
地點： Chinatown, N Hotel St & Kekaulike St, Honolulu, HI 96817
主辦： 夏威夷淨宗協會

禪宗講「明心見性，見性成佛」，淨土宗講「花開見佛悟無生」，這二句話的意義完全一樣。開悟、明心、見性，就是見佛；而淨土宗用念佛的方法達到一心不亂、契悟無生，就是見佛，所以禪、淨本來就是一體。不過淨土宗多半是果上說、事上說，而禪宗則完全從因上說、理上說，雖說不一，卻殊途同歸。不論禪也好、淨也罷，只要本著這個道理，從心上去努力用功，便是真正的淨土。

夏威夷大學演講：其實你不懂我的心 - 中國禪輕鬆談

日期：三月十三日　星期五

時間：下午三點半至五點半

地點：夏威夷大學教育學院( Wist Hall) #115

佛教是什麼？是逢年過節到廟裡燒香許願嗎？還是初一十五吃齋唸佛呢？

佛教傳入中國後，不但影響了中國的文學，為中國文學開啟了另一想像的空間；更是白話文學的濫觴，也豐富中國文學、語言的的元素。在日常生活之中，我們經常使用的成語，許多都是來自於佛教經典或是禪宗的故事；例如：大千世界、一絲不掛、聚沙成塔、作繭自縛．．．等。佛教中的禪宗自唐代以來，便取得了佛教傳承的重要位置。強調不立文字、心心相印的禪法，卻被以記載祖師言行之公案形式記載、流傳下來，尤其充分展現在成語俗諺之中，更可看到禪宗對中國人生活的影響。

遠從休士頓來訪的釋見石法師，在文化多元的台灣出家、在禮教傳統的中國受戒、現在美國進修。法師歷經傳統與現代衝擊、東西文化的洗禮，演說佛法幽默風趣，深入淺出，將佛法的哲思貫徹在生活中。

此次講座將採用源自佛教的成語俗諺，為大眾介紹禪宗的心法和中國的佛教。我們誠摯邀請您，來參加這個輕鬆有趣的講座。

備註：此講座將完全以普通話講演

英文班演講 -《由禪宗公案認識佛法的實踐》

見石法師應玉佛寺英文佛法討論班之邀，為學員開示禪宗公案與佛法的實踐，透過禪者的對話、機峰，讓學員了解，禪宗與其他宗派的不同，禪宗強調心性，更重視知見，有正確的知見，就能引領學人走向正確的道路。法師提出佛印禪師與東坡居士的公案為例，生活中有許多的八風，我們應該如何能在這繁忙的生活中，不為這八風所動，能理性平等地面對生活。

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在問題回答中，有一學員提到，他知道禪修、靜坐對提升自我，非常有幫助，但他經常會忘記平常的練習。法師指出，人的習慣就是練習出來的，古人說，生處轉熟、熟處轉生，修行就是修改障礙我們成長提升的習慣。好的習慣可以養成，壞的習慣可以養掉。首先把標準放低，如果禪修十分鐘真的覺得太累，就先坐個五分鐘，每天慢慢的加長，日久功深，就成了習慣了。而定時定點，也是一種養成習慣的方式，在每天起床後練習，或是睡前靜坐，變成每天的定課，練習持久後，在日常生活中，就更容易讓心保持平靜，對情緒的掌控能力也能提升，對自己也會更加的了解。

《佛說四十二經》導讀 開課

《佛說四十二章經》是中國第一部翻譯經典，也是世界上最早的漢譯佛經。東漢明帝時，迦葉摩騰及竺法蘭，用白馬馱經，幷舍利及佛像畫像，帶回中國。永平十年，建洛陽白馬寺，是為中國第一座寺廟，後請兩人譯出此經。《佛說四十二章經》是在佛涅槃以後，由他的弟子們，把他一生所說的一些警句，擇要系統編集而成，綜合佛一生所說的大小乘全部佛法。見石法師將四十二章經文，分類歸納，挑選合適現代生活的章節，，以深入淺出的方式，例舉生活實例為證，為學員解說經文的義理，並使經典的精神與生活結合，落實佛化生活的理想。

此次開課，學員報名踊躍。法師在開示，幽默風趣，把佛經變得活潑有趣，讓學員們個個沉浸在法喜的歡愉中。

靜坐舒壓

地點：Social Work Building #328, University of Houston
　　　休士頓大學 社工大樓328
日期：10/28(二) 10/30(四)
　　　課堂內容相同，擇一參加
時間：4:00pm 準時開始 (課程約50分鐘)
贊助者： Learning Support Services (http://www.las.uh.edu/lss/workshops_fall_2008.pdf)
報名方式：預先線上報名
　　https://www.las.uh.edu/lssonlineworkshop/(S(5rbhn5vu5o5r5pmn3ia4g4yz))/studentlogin.aspx
主講人：見石法師
（首任休士頓大學佛學社講師、
　玉佛寺佛學班教授師、
　現任Awakening Mind Zen Center負責人）

演講訊息：慈悲的處世，智慧的人生

　　見石法師接受拉瓦卡港(Port Lavaca)僑界的邀請演講「慈悲的處世，智慧的人生」， 與會的有 FORMOSA PLASTICS CORP (台塑德州廠) 經理、工程師、職員、當地華僑。法會中為大眾開示佛法中慈悲與智慧的關係，並巧妙地引用生活中的例子，引導大眾將佛法的道理運用於生活之中。

　　在為大眾開示時，強調慈是與樂、悲是拔苦，而在佛陀的教法中，樂並非五欲受刺激後的世樂，而是離開苦的壓迫，心靈上平靜的快樂，因此在佛教中經常提到「離苦得樂」，離開苦的逼迫，心性的本質就是快樂。智慧在佛教中稱之為般若，般若的智慧不同於世間知識的累積，而是妄想煩惱的排除，無明執著的捨離；世間的知識如同是個加號，而般若卻是個減號。古德云：「無境不照，名為般若」，如同鏡子一般，鏡子上不染一塵，才能反應出真實的相貌。慈悲與智慧是修習學佛的兩大主軸，古人常用以鳥的兩翼來比喻悲智雙運，見石法師更指出，慈悲必須以智慧為本，並以圓規為喻，智慧如同圓規的圓心支點，而慈悲如同半徑，沒有智慧的支點，無法為法畫圓，而悲心越大，半徑也就越大，人生的圓就能畫得更大。

　　以在職場的處世做為例子，指出慈悲是平等的關懷生命，智慧是無私的處理問題，並以「慈悲待人，不分人我親疏；智慧處事，了達輕重緩急」來勉勵大眾。佛教中淨土世界的成就是圓滿的展現，有圓滿的因，才有淨土的果報。在利他中成就自己，藉為眾生的服務，來落實佛法的履踐，在一般企業經營的過程中，只是一味地追求利益，貪圖自我私欲的擴張，如果能換個角度思惟，換成是一種承擔。企業的經營是對員工生計的承擔、對社會道義的承擔，對國家發展的承擔，如此便是佛法積極的實踐。演講後，大眾發問踴躍，見石法師不厭其煩的一一解答。當晚下榻於黃峰彬居士經營的Days Inn，隔日早晨與大眾居士共用早齋並隨席談禪。

2008迎佛舍利

　　見石法師在4月5日到6日分別在玉佛寺和菩提禪院舉辦迎佛舍利法會。

　　兩千五百年前，當佛陀還在印度的時候，那時的人民有機會能夠親近佛，能夠看到佛的樣子。

　　佛陀要入涅槃的時候，有感於之後的人會沒有辦法看到佛，所以佛陀慈悲地留下佛舍利，讓沒有機會見到佛的我們，在這樣的時代，仍然能感受到佛陀的慈悲願力。

　　這些佛舍利是由玉佛寺住持─宏意法師所提供的，將來將放在菩提中心。1971年，宏意法師來到台灣的寺廟遇到了一位印度來的法師，印度的法師對於宏意法師將佛法西傳的宏願感到印象深刻，於是印度的法師便將自己所擁有的佛舍利贈送給宏意法師。幾年後，宏意法師秉持著自己當初將佛法西傳的宏願，同時帶著這些佛舍利來到了休士頓(Houston)。三十多年後，我們透過迎佛舍利的儀式，慶祝佛舍利能永遠的長留在休士頓，這樣的儀式同樣也象徵著佛法的西傳，傳到美國，傳到休士頓，也象徵著佛的教理將在美國生根。
　　據說，佛舍利具有能量。有趣的是，佛舍利能夠自己生長，佛舍利會越來越大而且會長得越來越多，又有可能越來越小，甚至消失。看著這些佛舍利，提醒我們要培養佛陀一般的慈悲心，去實踐佛陀的教理。

　　見石法師為了籌備這次為期兩天的法會，使法會更順暢，在法會前一周有義工的訓練，這些訓練讓義工更了解此次法會的意義、法會的流程以及接待的方法。

　　這次的法會最後圓滿落幕，你有沒有發現照片裏面有很多法輪呢？

2008第一期義工培訓講習(中文講習)

見石法師在三月開辦義工培訓講習

班別分A、B兩班

A班開設的時間在3/7,3/14,3/21(每逢星期五)晚上7:00-9:00

B班開設的時間在3/8,3/15(星期六)下午1:00-4:00

實務練習：

籌備演練：3/22 下午1:00-3:00

觀音法會：3/23 上午10:00-12:00

研習總時數：十小時

三月期間，見石法師將會開設一系列的義工講習課程。這一系列的講習是專為來佛寺發心的義工所開設的，使義工們能夠在發心的時候，可以更有效率。

課程內容包含：

• 孤星州上傳心燈(德州佛教會介紹)
• 天龍八部的使命(護法義工的任務)
• 喝茶吃餅揚古道(佛門行儀)
• 紅塵中的菩薩行(各項工作研習)

每班名額限定二十人，原會員組發心義工優先入取，培訓期間全程參與，結訓後頒發義工培訓結業證書。未來見石法師也會開設英文班的義工講習課程，屆時歡迎大家來參加。

菩提學苑：新春嘉年華

2月17日，見石法師應菩提學苑之邀，前往參加中文學校之新春嘉年華。
菩提學院成立於1990年，隸屬於德州佛教會。菩提學院的兩百多名學生從幼稚園到高中。學童在菩提學院不但有優良的中文學習環境，接受傳統中國文化的薰修，除此之外，菩提學院也開設英文班、數學班、書法班、繪畫班、武術班以及小提琴班等，提供一個全方位的學習環境。
每年，菩提學苑會在玉佛寺舉辦新年慶典的隔週舉辦新春嘉年華，今年的新春嘉年華延續以前的傳統，是個募款以及社區聚會的好時光。
這次的新春嘉年華有許多的活動，包含：中文班展覽、遊戲、彩繪、臉部彩繪等等，許多精采的活動。見石法師在這裡待了一個早上，欣賞這些小朋友們的表演，當然也與小朋友們同樂樂，一起彩繪，和小朋友一同玩耍，度過美好的早上。

休士頓大學禪修課(6)--心如工畫師

《華嚴經》中有這麼幾句話：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」

從前有一位高峰妙禪師，到外地參訪善知識。參訪途中，由於身體不適，所以到客棧住了一陣子。有一天晚上，高峰妙禪師起來找水喝，在一片漆黑中，摸到了一盆水，舀起水就喝，喝了之後覺得水很甘甜。

隔日一覺醒來，他再到廚房找到昨晚那盆又甘甜、又清涼的水，正準備要舀來喝的時候，一看──水面上浮著一層白沫，而且聞起來還有一股臭味，原來那是洗腳水！當高峰妙祖師知道昨晚喝了一肚子臭水時，當下愣住了，而就在這個時候，竟也開悟了。開悟時說了四句話：「飲之甚甘，聞之甚臭；非關外物，淨穢由心。」昨天晚上喝這盆水時，感覺又香又甜，可是今天聞到了臭味，知道這是洗腳水，馬上就不想喝了，為什麼呢？「非關外物，淨穢由心」，想喝與不想喝跟這盆水沒有關係，完全是自己這念心的分別所致。昨天晚上喝的時候，不知道是洗腳水，這念心沒有分別取捨；而今天知道這是洗腳水時，直覺得難以下嚥，這是因為自己的分別心，認定這水是髒的，所以不敢再喝。有了分別心，外在的世界就成了相對的境界，一切都是自心的作用，高峰妙祖師就是悟到這個道理。

從這個公案可見，我們的心的確如同世界上最優秀的畫家，能畫出多采多姿的世界，也能畫出喜怒哀樂的人生。因此佛教主張，要想獲得美滿的人生，就必須從淨心開始，因為只有美好的心靈才能畫出絢麗多采的人生。

休士頓大學禪修課(5)--禪者佛之心

宋朝的大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，當他被貶到江北瓜州做官的時候，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相識。平時二人在佛學上總不忘相互切磋，但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。

一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」

佛印禪師說：「像一尊佛。」

蘇東坡聽了之後滿懷得意。

此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」

蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」

佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」

蘇東坡回家後，很得意地向蘇小妹炫耀：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」

蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」

蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。

禪者佛之心，也就是人人本具的清淨心。這念清淨心，在自性中本有的，不需要向外馳求，但必須靠自身的親證體會。而禪坐訓練正是體會佛心的法門之一。在所有的學問中，學習認識「自己」應該是最重要的功課。所謂「苦海無邊，回頭是岸。」向外馳求，就是苦海無邊。向內來找，在自性上用功夫，就是回頭是岸。禪坐訓練我們如何在自性上用功夫，觀察起心動念，了解一切苦樂均由一心所造。當這念心時時刻刻保持寧靜，心中便是一片光明，進而將禪的智慧運用在日常生活，讓別人也感受這種寧靜、安詳，人生就會變得更有價值、更有意義。　

休士頓大學禪修課(4)--八風吹不動

蘇東坡是北宋有名的文學家，滿腹經綸，頗有學問。他的智慧也很高，能言善辯，語多幽默，通達一切經典，所作的詩和文章也膾炙人口。當他被貶到江北瓜州做官的時候，結交了一江之隔的金山寺高僧佛印禪師，兩人經常談經論道，在佛學、文學上也不忘相互切磋 。

蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：

稽首天中天　毫光照大千
八風吹不動　端坐紫金蓮

這首詩中陳述蘇東坡向佛叩頭。他覺得自己放起光來，照著三千大千世界。八風是稱、譏、苦、樂、利、衰、譭、譽。蘇東坡自以為自己定力很夠，到了八風吹不動的境界。他端坐在紫金蓮上，到了如如不動的境界，自己覺得真是妙不可言。於是寫下來，送去給佛印禪師，請禪師印證他是不是開了悟。

詩中提到的「八風」就是八種境界。「稱」就是讚美的境界，「譏」是被人譏笑、諷刺的境界，「苦」是不如意的境界，「樂」就是快樂的境界，「利」是對自己有利益的境界，「衰」是很不吉祥的境界，「譭」就是遭人譭謗的境界，「譽」就是受誇獎、譽揚的境界。

蘇東坡自認為面對這八種境界，他都能不起心動念了，就請求佛印禪師來給印證，希望佛印禪師讚歎他幾句。佛印禪師看了，給他批了四個字，就叫僕人帶回去。僕人回去交給蘇東坡，蘇東坡洋洋得意地把信打開，一看寫了四個字「放屁！放屁！」一時沖沖大怒：「啊！我作這麼好的詩，你怎麼說我是放屁？簡直混帳了！」於是立刻渡江去找佛印禪師理論。蘇東坡也不等人傳報，就直闖方丈室，說：「你這個佛印和尚，是不是發瘋了？」

「你為什麼說我發瘋呢？」

「我寫個偈頌請你印證，你為什麼在後邊批那四個字？」

「喔！你已經八風吹不動了，怎麼被我放了兩個屁，就把你氣過江來了呢？

蘇東坡一想：「唉！是啊！這也是八風之一。我八風吹不動，為什麼又被這兩個字弄到江這邊來了？」於是趕快叩頭頂禮，請禪師還要多多教誨，就回去用功去了。

蘇東坡認為自己是八風吹不動了，實際上這只是口頭禪，真正遇到境界，他就受不了；就如佛印禪師寫了那兩個字「放屁！放屁！」他一看，就要和佛印禪師起紛爭，辯明是非。

在平常的禪坐訓練中，給我們很好的機會，觀察自己是不是能做到「八風不動」的境界。今天如果坐了一支好香，是不是心理就洋洋得意了，自己讚美自己功力大增呢？或是停留在禪定的快樂中，或是覺得師父應該來稱讚我一番呢！其實心具十界，一念三千，能時刻清楚明白所起的當下每一念心，也就能漸漸朝著「八風不動」的定力進步了。

休士頓大學禪修課(3)--活在當下

我們常把「活在當下」放在嘴邊，不外乎互相鼓勵，要把握稍縱即逝的因緣，或是對已經失去的，安慰自己把過去放下，將心念轉移到現在。不過「活在當下」有時候流於口頭禪。

佛教中有這麼一個故事。
兩個上山取經的和尚，在途中遇到河流擋道，同時有位身著華服的姑娘在河岸邊發愁；因為河水水位不淺，她怕涉足過河會弄溼了衣裳。其中一個和尚二話不說，立刻揹起姑娘帶她過河，上了岸便把她放下，繼續往前走。

兩人走了一小時後，另外那個和尚忍不住出聲了：「所謂男女授受不親，和尚更是不能近女色，你剛才的行為豈不是犯了大戒?」

只見第一個和尚神色自若地回答：「我一小時前就把她放下了，為何你到現在還揹著她?」

活在當下，不眷戀、執著於過去，對未來不擔憂、不期待，這才是修行的智慧。透過禪坐的訓練，我們能從中如是觀察，如何將注意力停留在當下一進一出的呼吸間。藉由禪修讓自己體驗活在當下的感覺。生命是不斷延續的過程，唯有活在當下，才能夠有不斷積極前進的現在進而造就積極且美好的未來；過去的早已結束，未來的尚未到達，人是活在現在的時間裡。禪修的訓練能幫助我們在日常生活中落實「活在當下」的智慧。

休士頓大學禪修課(2)--當心的主人

天堂在那裡？地獄在那裡？如果它們真實存在，你能指出方向嗎？

過去有一個將軍向白隱禪師求法，他疑惑地問：『禪師，真的有天堂地獄嗎？』

『有啊！』

『那麼，天堂地獄又在哪裡呢？』

白隱禪師打量了他一番，問道：『你是什麼人？』

『在下是一員武將。』

白隱禪師大笑：『哈哈！笑死人了！就憑你這麼一付乞丐模樣，也配做鎮國將軍？哈哈！笑死人了！笑死人了！』

這個將軍勃然色變，心想：我謙虛誠懇的來問道，你怎麼一開口就罵人呢？真是太無禮了。於是怒氣沖沖拔出腰間佩劍，向禪師一劍砍去，白隱禪師笑聲一收，伸手向將軍一指：『你看！地獄之門開啟了！』

這個將軍一聽，心念電轉，立刻懂了，剎那間對自己的暴虐覺得慚愧，趕忙放下利劍，恭恭敬敬的向禪師道歉說：『末將愚痴，多有冒犯，尚望禪師鑒諒！』

白隱禪師呵呵笑了起來，點點頭：『你看，這不就是天堂之門開啟了嗎？』

我們人生一世，究竟上天堂還是下地獄，別人都不能替我們作主，能作主的，只有自己的心！許多其他宗教認為天堂地獄是死後才去的一個地方，佛教認為天堂地獄就在一念之間。禪修能訓練我們如如觀察起心動念，時時保持覺性，念念清楚分明，將心安住在原本清淨的本性中。

休士頓大學禪修課(1)--禪修簡介

From ABS Class 1

今天見石法師主要教導禪修的第一個步驟--數習觀。
法師建議大家在家裡也要排出時間來練習數習觀，就算是五分鐘也算，團體的練習也同樣的重要。
(所以要常來上課！)
禪修班的練習可以幫助大家維持家裡練習的習慣。

法務紀實: 玉佛寺一日禪修

今天在玉佛寺帶領大眾居士一日禪修。參加的人數約有二十幾位，許多都是初學的居士。雖然是初學，但是仍用十分嚴格的方式去帶領，總覺得自己有責任，希望能給他們有些許的助益。

法務紀實: 玉佛寺佛學研討班

自三月初開始，應玉佛寺之邀，為大眾開辦佛學研討的課程。
許久沒有與大眾結緣，對此機會更加的珍惜；對玉佛寺常住的慈悲，住持宏意法師的護念，更是感念於心。每次上課雖然人數不多，但都還維持在二十來位居士。尤其對他們的用功與精進，更是佩服。本來告知是為年輕的居士授課，因此在課程設計上，多了許多的作業與資料的搜尋，但實際上課的卻都是有些年紀的居士。但他們卻也不畏其苦的，每次都能完成給予的作業，精進的態度令人折服讚嘆。

法務紀實: 玉佛寺授課

今天應德州佛教會玉佛寺之邀，為其寺中的新學居士們授課。玉佛寺是休士頓最早的一座華人佛教寺院，有三十多年的歷史。
去年年底，曾與其 住持 宏意法師洽談數次，當時即力邀我在課餘之時，到寺裡與大眾居士結緣。 當時宏意法師聽說我隻身於美求學，沒有道場的奧援，即請居士安排，盼能與我見面。 在首次的會面中，法師即表示關懷與鼓勵之意。
上週再次到玉佛寺拜訪，當時法師再次提起，讓我與大眾結緣，也不便再予以推辭。陳璇居士也多次鼓勵，要我多跟當居僑界居士結緣，為當地的佛教付出心力。
身為佛教行者，納受十方供養，本就應盡己之力，取之十方，用之十方，為佛教盡一己微薄之力。這一直也是自己的一種心願，在修學的這個階段，能與不同的居士相互學習；只要是佛教的道場，能給我盡力、學習的機會，我都十分的樂意付出自己所學。甚或是其它的宗教團體，對佛法、禪修有趣興，只要有所需要，都願意與其結緣。或許，踏出這一步，就是個好的開始。

法雨寺參訪

法雨寺座落於新北投中正山，是台灣早年十分重要的道場，民國三十年斌宗大師曾開講《無量壽經》，臨濟宗四十六代祖師金山寺住持 太滄老和尚 靈塔座落於此；目前為清修道場，僅於每月農曆八號法會時對外開放，老住持現臥病住院，由其大弟子千賢法師代理住持。返台後，應千賢法師之邀，前往參訪。

在巡禮時發現，後山存有禪寮一座，樣式十分古拙樸實，但目前已然荒廢，充當倉庫使用。

古德云：「鐵打道場流水僧」，從殿堂的建築中，依舊可見當年的弘化勝況。悠邈的氣氛，清秀的山色，古樸的塔院，時空彷彿不捨離去地停留在當年情境。如今寺院中僅留下幾位老尼師，維擊著寺務的運作。

時代的變遷與傳統的維繫總是充滿著矛盾與衝突。佛教自中國東漢明帝時傳入中國，近二千年來的歷史，經過不斷的推進演化，「馬祖建叢林，百丈立清規」，叢林體制延續了佛法在中國的生存，更成為融合中國文化的中國教佛；台灣佛教在早年僧人的留學中國與求法下，得以開展，斌宗大師當年是少數留學中國的台灣僧人；海峽兩岸政治的對抗，也讓許多中國僧人隨著國民黨的遷安，將佛法帶入台灣，隨著國共的對立，兩岸間佛法的交流與融合，也因而中斷。台灣佛教也發展成具有台灣特色的佛教，與現今中國的佛教有極大的差異。
當年馬祖禪師被批為破戒和尚，卻造就了維繫中國佛教的叢林制度；台灣佛教在先進們的開創下，為佛教開創了新的局面。

「佛法在世間，不離世間覺。」開創是需要遠見與勇氣，隨時代的演進，調整佛教的型貌。倘若佛法離開人世，不在被世間所接受，那也就失去了存在的意義與價值。然而在蛻變與轉化的過程中，如何能不失去本質的精神？如何在之間取得平衡？仍在渾沌中摸索。

與千賢法師合影於太滄祖師塔前

智觀寺參訪

智觀寺是幼時經常造訪的道場，住持達觀法師是姨丈的俗家妹妹，每年浴佛節，總是會跟著家人前往沐佛，在潛移默化中種下了佛法的種子。也成就了自己出家的因緣。
旅美後，多受住持 達觀法師的護念與鼓勵，藉返台的因緣，特別前往參訪。
美國 仁俊長老適好掛單於智觀寺，特別前往禮座。與仁俊長老的短暫談話中，長老對晚輩的慈悲護念，感念於心。

與智觀寺住持　達觀法師合影

法務紀實: 觀音法會

這個星期日藉觀音成道日的因緣，舉行了一次《觀世音菩薩普門品》的禮懺共修。一方面是慶祝觀音成道，另一方面也是嘗試運用課餘時間，帶領大眾共修。在隔天還有一連串考試的壓力之下，時間似乎真的是不夠運用，沒有太多的心力去安排法務，只能法會前一天，稍為佈置會場，也無暇再聯絡其他的居士一同來參加，只有陳瀅居士一家人前來共修。雖然參加的人數不多，但總是個緣起。

在法會之前一個月，就每日帶領居士們恭誦《觀世音菩薩普門品》。藉誦經的功德回向所以護持的護法、居士。在法會前，心中一直惦記著，觀音法會卻沒有尊觀音菩薩像能夠供養。或許是誦經功德的感召，法會前兩天，許久未聯絡的詹居士，突然送還此尊四臂觀音。

這尊四臂觀音是幾年前一位出家法師供養結緣的。當時有些損壞，請簡吉甫居士找人修復後就供在他家的佛堂。三年前返台時，簡居士執意將菩薩像歸還，並要我請回美國。返美後因無佛堂可以供養，就交給了詹居士供養。時間一久就忘了還有這尊菩薩，直至法會前，詹居士突然將此菩薩送還。一直以來跟觀音薩菩就有很深的因緣，出家以來也多蒙觀音菩薩的加持護祐。

感恩觀音菩薩的慈悲，計劃將禮懺《觀世音菩薩普門品》排定成為每月固定的共修法會。

小記：為什麼沒有看到參加法會的相片？因為參加的人不多，石師父一個人既要唱誦又要兼持法器，實在無力再多放心思在攝影。希望我也有「千手千眼」，能多所成辦。期待有「千百億化身」的護法居士來參加護持。

觀音法會共修

慈起無緣，恩周庶類；
悲興同體，道啟多門。

欣逢 觀世音菩薩成道紀念日，謹定於2006年7月16日，舉辦觀音法會共修。於法會當日禮懺《觀世音菩薩普門品》、祈福消災、增齡延壽、誦經禮懺、禪修靜坐等法事，仗三寶慈力加被，以此殊勝功德迴向闔府親眷，增長福慧、諸事吉祥。敬邀護法大德、善信檀越、闔府蒞臨，共赴法筵，同霑法益，隨喜消災，廣修供養，莊嚴道場，功德無量。
謹此　敬頌 法悅

共修程序

日期：2006年7月16日(星期日)
13:00-14:00　禮懺《觀世音菩薩普門品》
14:00-14:20　祈福消災
14:20-14:40　靜坐
14:40-14:50　圓滿回向
15:00-16:00　隨席談禪

地址：
Quail Valley Apartments
1800 FM 1092 Rd.,
Missouri City, TX 77459

七月分活動計劃

禪修研習－《佛說八大人覺經》研討 (每週五 晚上 7:30-9:00)
觀音法會－《觀世音菩薩普門品》禮懺法會 (7月16日 13:30-15:30)

我們共修的地點位於德州 Missouri City and Sugar Land area地區；如果您對禪修靜坐有興趣，歡迎您一同加入我們，如果您有任何疑問，請與見石法師連絡。

六月份活動計劃

禪修研習－《佛說八大人覺經》研討 (每週五 晚上 7:30-9:00)

我們共修的地點位於 德州 Missouri City 和 Sugar Land 地區；如果您對禪修靜坐有興趣，歡迎您一同加入我們，如果您有任何疑問，請與見石法師連絡。

生活點滴: 搬家

我的公寓座落於 1800 FM1092, Missouri City, TX
如果您有任何問題，迎歡您來此共同討論，可先發email與我連絡。

生活點滴: 越南寺院參訪

石師父與 Rev. Thích Giác Hai，Rev. Seido 及其護法Nancy合影於Đai Giác 寺

前幾天收到Frank居士的來信，請求石師父幫一個越南道場 Đai Giác寺，翻譯一篇募款的文宣。當時擔心對方是假藉佛教名義募款，別因為了慈悲反生了禍害。為了確定對方的背景，今天決定親自去拜訪。

進入Đai Giác寺禮佛時，就見一位法師興奮地走過來接待，正是 Đai Giác 寺的住持 Thích Giác Hai 法師。他在六年前參訪過中台，並且在大覺禪寺掛單。原來是舊識，Thích Giác Hai法師還不斷地提及，還記得當年到大覺寺掛單時，就對我印象深刻。記得Thích Giác Hai 法師是隨同佛門寺來參訪，我帶領寺院巡禮，還為他們示範寺院中的晨鐘暮鼓中的風雨雷鼓。

祖師云：「未成佛道，先結人緣。」在六年前的一場巡禮因緣，竟然在休士頓成熟結果，因緣的際會是無法預測的，如同美國人常說的You never know. 一直以來，石師父也秉持這樣的概念跟大眾結緣。始終相信，只要您用正念、用善念、用慈悲，不斷地耕耘，結果是自然成。

因為參訪的因緣，也認識了剛到Đai Giác寺，在日本出家的美國人Seido(清道)法師。Seido法師十分的風趣，十足美國人的作風，跟他聊了一個下午，交換了許多的在國外弘法的想法與概念；在離開前Seido法師十分謙卑地跟我頂禮送駕，石師父也同樣地頂禮回禮，頂禮之後Seido法師還熱情地外加個外國人的擁抱，我早已習慣國外禮節，也自然地擁抱著輕拍他的背。

下回似乎該讓居士拍下兩個法師相擁的畫面，就不知在台灣的居士是否能接受了…

法務紀實: 陳府超薦法會

法會中出現法輪瑞相

簡單莊嚴的壇場佈置

由長孫 陳盈達主祭，家屬為陳老菩薩誦經回向。

五月二十一日是陳旋父親的逝世週年，石師父特別為他們辦法一場超薦法會，為陳老先生誦經回向。跟陳旋家人結緣也是從陳老先生過世開始，他們整個家族一路護持，無論是禪修、法會參與、義工發心……，都積極參與。在師父剛返美的日子，也提供了最大的協助與護持。

這可能是在陳家房子裡最後一次的法會，石師父特地跟他們全家合影，感謝他們的供養與付出。

生活點滴: 開學與搬家

HCC Stafford campus 校園一隅

這個星期學校開學了；應該說是放暑假了。
美國的學校是很懂得利用時間賺錢的，但也有方便的地方；在暑期中，學校還有三個學期，稱之為Mini Term及Sumer Term。Mini Term 只有三週，Summer 1 及 Summer 2 各有四週半，但同樣是每堂課三個學分，我總是在這種三週的Mini Term 裡選修些沒壓力的課，學校開心的賺到學費，我也樂於不用花太長的時間換到學分。這學期選的是Mathematics wiht Applications，數學對中國學生來說是好應付的，只要稍加用功就能拿到A。實際上，我是把數學課當成聽力練習(不過這學期的教授是個猶太人，口音比我還重…，真實是在練習聽力)。
記得當年剛進學校時，有一堂課叫Guided Studies,是每個入學的新生都得先修的課。教授走進來後的第一句話，就是This is business. You pay, we teach。在這個社會中是沒有什麼尊師重道的概念，師生間少沒有尊重，也沒有關懷，只是單純的生意交易的關係。

這三個月以來，每週二次到Elliot家裡跟他練會話，同時也教他中文；有一回教他「師父」這個名詞，我對他說道：「師」means "Teacher"，「父」means "Father". 同時也解釋了中國人對「一日為師，終生為父」的概念；只看到綻藍滑溜的眼珠子充滿著訝異地凝視著我，要這金髮碧眼的孩子懂得「師父」還得一段時日耕耘 (不過在這個時代中，即便是台灣的孩子，也沒有這樣的概念了)。無論在佛教中或是中國的傳統概念裡，師生的關係除了傳道、授業、解惑，更多了一分傳承的使命與關懷。對Elliot真的就如同對待自己的孩子一般。
出家以來，視惟覺老和尚就如同自己的父親，自認不是個乖孩子，但對師父的提攜與教誨只有無盡的感恩。從隨待在和尚身邊的遵遵教誨，及至離寺辭別時的叮嚀囑咐，這無數的珍寶滋養成長今日的見石。
在《涅槃經》中，佛告迦葉尊者：「我視一切眾生如羅睺羅(佛出家前的兒子)。」《梵網經》：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。」出家後沒有了世俗的親眷，然而卻有了更多的法親。少了私情的執著，而肩負著是修行的願心與弘化的使命。
返美後，蒙陳旋居士暨其家族的對我生活的照料及諸多的護持，心中是無限地感激。Elliot 跟他的母親，提供時間與機會讓我練習會話及了解美國的社會，深深地感恩。對待他們就如同是自己的親眷般無私地付出，無論在修行上提醒或是生活上的照料，都是視如自己，更至甚於自己。
回首出家十年來，歷經多少挑戰與難關，總是有許許多多的法親眷屬在身邊護持。這三個月來，經歷多少風雨，也多虧這些護法居士的協助。
這兩天找到了個公寓，下週將搬離陳家的房子，將是另一個階段的開始。 陰晴圓缺，因緣聚散，在這多變的因緣下，這條路還是會堅持地走下去。

法務紀實: 沐佛法會

星期六早上，石師父就開始帶著居士們佈置沐佛台

簡單的佈置，但仍不失莊嚴。

在法會當中，帶領大眾唱頌及沐佛。

為大眾居士隨喜開示

沐佛法會通啟

三千年前，悉達多太子降生印度。出生之時，九龍以清香淨水灌沐太子金身。今日，我們以香湯灌沐如來，學習世尊，保持清淨心身，以智慧的法水，除去身心內外的垢染。藉由沐佛的儀式，啟發自性的智慧之光，此方為沐佛的真實義意。石師父邀請您，一同參加本師釋加牟尼佛3033年的聖誕。

法會程序

日期: 2006年5月 7日, (星期日)
10:30 am 沐佛大典

11:30 am 佛前大供

12:00 pm 午齋 (備有素食供眾)

*註: 「悉達多」乃釋迦牟尼佛為太子時的名字。

五月份活動計劃

特別活動
沐佛法會 5/7 (週日)
固定課程
禪修研習 (每週五 晚上 7:30-9:00)
靜坐共修 (週一至週四 晚上 9:20-10:00)

我們共修的地點位於德州 Missouri City 和 Sugar Land 地區；如果您對禪修靜坐有興趣，歡迎您一同加入我們，如果您有任何疑問，請與見石法師連絡。

法務紀實: 禪修研習

陳璇暨其家族的發心護持，讓石師父在美國安住下來。
經云：「財法兩施，等無差別。」 身為法師，將己身的修行經驗跟居士們分享，以回報發心居士的供養護持。
三月起，師父就帶領著大眾，每天晚上靜坐共修；這個星期開始，每週五晚上為大眾隨喜開示。 今天是我們的第一次的禪修研習，師父也邀請了我學校的同學一起加入。

四月份活動計劃

禪修研習 (4/14, 4/21, 4/28, 每週五 晚上 7:30-9:00)
靜坐共修 (週一至週四 晚上 9:20-10:00)

我們共修的地點位於德州 Missouri City 和 Sugar Land 地區；如果您對禪修靜坐有興趣，歡迎您一同加入我們，如果您有任何疑問，請與見石法師連絡。

生活點滴: 蘭若景緻

在還沒有找到合適的地點前，先借用陳旋暨其家族提供的房子當作石師父的廣熙蘭若。

石師父把院子裡的草木給重新安排，在後院做了個日式的流水，種了幾株蓮花。

將客廳佈置成為禪堂，每天晚上我就在這兒帶大眾靜坐共修。


整理過後的後院，優雅而寧靜。

小記

日前，有位台灣的居士跟師父說道：「哇！石師父您太享受了吧！住這麼好的環境…」說得實在是讓我心寒。在每張相片的背後是花上多少的汗水與溝通換來的；返美後，諸事必恭，舉凡環境整理、除草園藝、法務規劃、教材準備、餐點烹煮……就連浴佛用的勺子都是自己買了竹子親手做成的。當師父在德州的烈陽下曬到中暑，被螞蟻、蜜蜂叮蟄腫痛化膿、忍著身體的疲憊參加各種的聚會，這些種種是網頁上看不到的。只靠著堅定的願心，一路，孤單地前進。

石師父 May 10 2006

小小記

石師父已於六月初搬離陳家的房子，租了間公寓，離學校只有五分鐘的車程。

June 5 2006

重要紀事：申請法人組織

2006年3月28日，Awakening Mind Chan Center正式向德州政府提出申請成為非營利社團法人組織。

2006年3月31日，得到州政府正式批淮，此團體屬於以慈善、宗教、教育為宗旨的法人組織。

申請法人組織，主要是為了石師父未來幾年在美國能享有租稅的減免，居士的捐款也能得到租稅的扣抵。乃至於未來還能向其它基金會申請贊助經費。

布施波羅蜜

海外的資源不比台灣豐足，盼各位護法居士秉持對石師父長期來的發心護念，繼續護持。發心居士可將您的供養功德金匯至

台灣郵政儲金帳戶

郵局：基隆郵局
戶名：蔣政儒 (釋見石)
帳號：700-001100-2-145346-6

美國Amegy Bank 帳戶

Amegy Bank ABA #: 113011258
Credit to: Awakening
Mind Chan Center
Account #: 0060110086

生活點滴: 石師父的寮房

Most people are curious of how a Buddhism monk's room would looks like. Here is the answer. The monk's room is usually simple and plain. My room is also clean and neat, and it fills with high tech gadgets. Because of the mass Medias, many people believe that monks should live in the remote mountains or inner forests, and it may difficult to connect with a monk with the modern technologies. Even though Buddhism is an age-old religion (it has exist for more than 3000 years), but it still has to follow up to today’s world. As a monk, I follow the tradition disciplines and also utilize the modern gadgets to share my experience in practicing Buddhism.




Every morning the sunlight wakes me up through the window. I can see the street and my car from my desk. I placed the Bodhidharma's statue and Grand Master's photo on the top shelves of my bookcase.




This is my bed. I put my Kasaya (patch-robe) in the top of headstock; this is convenient way. There is a stuff doll on my headstock. It is a gift from Kenneth who is a member of my Youth Group. He bought it when he went camping. I was really touched. Even though he has not attend the classes often, but he still remember me when he’s on the trip.

具足圓滿

在台灣時，一直苦惱找不到合適的佛像。在個意外的因緣，潘定磊居士供養這尊佛像給石師父，這正是我找尋的樣式。這尊佛像是台灣知名石雕家魏永賢的作品--具足圓滿。現代的風格，但仍舊讓人們升起恭敬崇仰的心念與沈靜穩定的心境。
雖是不同傳統的雕刻風格，但佛像的慈悲攝受力與平靜感染力卻不因現代的風格而失去。如同佛法的弘揚在於其本質的精神，而不是拘泥於形式的表現或是傳統的習慣，需應隨著時節因緣的不同有所調整。
摯誠地感恩潘居士的護念與供養。

暫時住所

這是石師父在美國的暫時住所。
離開中台後，陳璇居士暨其家族發心護持，
讓師父能一返美就有個地方安住。
衷心地感謝所有發心居士在發心護念。