20151001佛說無常經導讀：爾時世尊重說頌曰～恒與眾生作無利

　 　爾時世尊重說頌曰。
　 　外事莊采咸歸壞　　內身衰變亦同然
　 　唯有勝法不滅亡　　諸有智人應善察　 　
　 　此老病死皆共嫌　　形儀醜惡極可厭
　 　少年容貌暫時住　　不久咸悉成枯羸
　 　假使壽命滿百年　　終歸不免無常逼
　 　老病死苦常隨逐　　恒與眾生作無利

爾時世尊重說頌曰。
（因為很重要，所以再說一次～）

從世人的看事情的角度來剖析老、病、死苦，
外在的榮華富貴和我們的色身都有衰敗的一天，只有佛法是不滅的，
老人、病人、死人都被世人所嫌棄，
就算我們的去美容、整形，這些容貌只是一時的，
最後仍然會衰敗的。
縱使我們的壽命能夠延長到百歲甚至千歲，最終仍然會有死去的一天，
老、病、死苦常跟隨著我們，追逐著我們，恆常為眾生造作沒有利益的事。

20150910佛說無常經導讀-佛陀說法的五個時期

在佛教中，一般將佛陀一生說法分為五個時期，這是源自於智者大師將佛陀一生說法，分別為：

1. 華嚴
2. 阿含
3. 方等
4. 般若
5. 法華涅槃

五個時期，分為這五個時期，也使佛法經典、佛教徒修行更有脈絡可尋。

華嚴：
佛陀在菩提樹下成就無上正等正覺，在最初的二十一天中，佛陀為諸大菩薩及宿世慧命深厚的弟子，演說大方廣佛華嚴經，這華嚴義海，深奧殊勝，大根大器之聖眾弟子當下入華嚴聖境及三昧大定中， 證悟者多矣！

阿含：
可是一般小根器鈍根者，卻如聾如啞，說了等於沒說。而佛陀後來為了廣利小根器及人類人間弟子，便花了十二年時間，宣說阿含經，以方便誘引小根機弟子，這就是後人所說的第二阿含時。

方等：
後來佛陀雖慈悲說了以人間見聞覺知可以理解的小根、小器、小法的阿含諸義經論，但這些只停留在小乘果的自利修法，並非佛陀最終本懷，故接著八年中，佛陀宣說了維摩經、楞伽經、楞嚴經等，以呵斥這些小乘弟子之自度心態，希望他們能迴小向大，讚歎大乘救世的胸懷。而有些小根機之佛弟子，便漸漸深感羞愧，而打開心胸，心向大乘佛法，這即是佛講經的第三方等時。

般若：
佛陀於許多大乘經典中，常告誡許多小乘小機弟子，多向大菩薩們學習。而這些小乘者有些慢慢迴小向大，卻起分別大小二乘之執著。所以佛陀接下來又以二十二年的時間說般若諸經，以空性的般若佛智、一乘法脈、第一義聖道的空慧來破除弟子對大小乘之妄執及迷失
，這個時期即是第四般若時。

從華嚴時期（初期）直至第四般若時，經過漫長的僧團生活的薰習及內修之下，許多的小乘弟子漸漸磨去宿習，慧命漸發露，智慧漸圓熟。

法華涅槃：
所以最後八年中，佛陀於靈鷲山開演了法華經（妙法蓮華經），說出了圓滿心智的教義，開佛本懷知見，真如現前，集大、小乘於第一聖義，令眾生入佛知見，並授記成佛。而佛陀於即將入滅前，宣說了涅槃經，廣度法華勝會上，尚未度脫的眾生，這即是佛陀說法的第五法華涅槃時。

2015 桃園中壢．寂光精舍啟建法會

本周日(104年9月6日)，中壢寂光精舍啟建法會，恭請見石法師主法。
法會將於上午8:30分開始，請各位師兄踴躍參加，阿彌陀佛。

活動地點：

桃園市中壢區龍岡路二段51號

見石法師旅美十年，在美期間除了佛法的修行之外，亦於休士頓大學修習心理學，於後更就讀德州大學EMBA。透過自身的經驗，將佛法與心理學、管理學相互融會貫通，以深入淺出的方式，開示大眾佛法的慈悲與深廣，所以六祖大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」，佛法其實運用了許多心理學的方法讓大眾透過心理學的方式獲得心靈的提升。

今日中午，法師並趁著休息時間開示大眾參與共修的好處，漢地《朝暮課誦》云：「大眾熏修希勝進，十地頓超無難事。」，見石法師用淺顯易懂的方式說明，我們參與共修，大眾在同樣的地方，一起專心誦經禮拜，可以藉著大眾的力量，一起向上提升；相反的，我們在家裡獨自看電視誦早晚課，就沒有機會親睹法師、沒有機會禮拜三寶，效果自然沒有大家共修的好。

在台灣我們是幸福的，許多精舍都設置在我們生活可及範圍內，不像是美國地廣人稀，居士光是要上課，都還要開兩小時以上的車子，專程來聽開示，所以，我們更要珍惜每一場法會、每一次共修與禪修班，不要像是義淨大師說的：「往往將經容易看。」，這樣就可惜了！

20150903佛說無常經導讀-四聖諦

前言

釋尊成道後，首先在鹿野苑為五比丘說四諦法門，稱為三轉法輪。
三轉法輪分別為：示相轉、勸修轉以及作證轉。

示相轉，即「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。」
佛為上根利智者說四諦法，只需稍加提示，不必詳細解釋，上根者即能明瞭。

勸修轉，即「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。」
佛為中根之人說四諦法，除了提示之外，還鼓勵、勸導他們聞法修行。

作證轉，即「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。」
佛為下根之人所說四諦法，其難能信解，因此佛以自身為證，明所言非虛，使其破除疑慮。

苦諦

苦諦是指一切眾生輪迴六道時，身心上所承受的種種痛苦。這些苦的本質，都屬於逼迫性，只有徹底了解苦諦的真理，才能「知苦斷集，慕滅修道」。

八苦

八苦是指生、老、病、死、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

2015 台北《佛說無常經》

　《無常經》又稱為《三啟經》，何謂「三啟」？無論是發心的、或者是菩薩、佛的弟子、乃至於羅漢，要編輯一部經，在沒有講到正文前，先要啟請三寶，希望三寶慈光加被，例如《大乘起信論》，馬鳴菩薩也是要啟請三寶。三啟，就是啟請三次，一次是啟請佛，其次是啟請法，再其次是啟請僧，分別啟請共有三次，所以稱為「三啟」。分別啟請之後，最後就是總啟請，《無常經》中：「稽首總敬三寶尊，是謂正因能普濟，生死迷愚鎮沈溺，咸令出離至菩提。」這就是總啟請。前面是各別啟請佛、法、僧，一共三次；各別啟請完之後，再一次總啟請三寶。所以，這一段文分成二段，一段是分別啟請佛、法、僧，最後一段總結，是啟請總敬三寶尊。

2015年秋，台北廣願於每週四晚間7:30-9:30，開設《佛說無常經》導讀課程。
一、上課地點：
忠孝東路三段216巷4弄23號

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