休士頓大學禪修課(6)--心如工畫師

《華嚴經》中有這麼幾句話：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」

從前有一位高峰妙禪師，到外地參訪善知識。參訪途中，由於身體不適，所以到客棧住了一陣子。有一天晚上，高峰妙禪師起來找水喝，在一片漆黑中，摸到了一盆水，舀起水就喝，喝了之後覺得水很甘甜。

隔日一覺醒來，他再到廚房找到昨晚那盆又甘甜、又清涼的水，正準備要舀來喝的時候，一看──水面上浮著一層白沫，而且聞起來還有一股臭味，原來那是洗腳水！當高峰妙祖師知道昨晚喝了一肚子臭水時，當下愣住了，而就在這個時候，竟也開悟了。開悟時說了四句話：「飲之甚甘，聞之甚臭；非關外物，淨穢由心。」昨天晚上喝這盆水時，感覺又香又甜，可是今天聞到了臭味，知道這是洗腳水，馬上就不想喝了，為什麼呢？「非關外物，淨穢由心」，想喝與不想喝跟這盆水沒有關係，完全是自己這念心的分別所致。昨天晚上喝的時候，不知道是洗腳水，這念心沒有分別取捨；而今天知道這是洗腳水時，直覺得難以下嚥，這是因為自己的分別心，認定這水是髒的，所以不敢再喝。有了分別心，外在的世界就成了相對的境界，一切都是自心的作用，高峰妙祖師就是悟到這個道理。

從這個公案可見，我們的心的確如同世界上最優秀的畫家，能畫出多采多姿的世界，也能畫出喜怒哀樂的人生。因此佛教主張，要想獲得美滿的人生，就必須從淨心開始，因為只有美好的心靈才能畫出絢麗多采的人生。

休士頓大學禪修課(5)--禪者佛之心

宋朝的大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，當他被貶到江北瓜州做官的時候，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相識。平時二人在佛學上總不忘相互切磋，但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。

一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」

佛印禪師說：「像一尊佛。」

蘇東坡聽了之後滿懷得意。

此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」

蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」

佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」

蘇東坡回家後，很得意地向蘇小妹炫耀：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」

蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」

蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。

禪者佛之心，也就是人人本具的清淨心。這念清淨心，在自性中本有的，不需要向外馳求，但必須靠自身的親證體會。而禪坐訓練正是體會佛心的法門之一。在所有的學問中，學習認識「自己」應該是最重要的功課。所謂「苦海無邊，回頭是岸。」向外馳求，就是苦海無邊。向內來找，在自性上用功夫，就是回頭是岸。禪坐訓練我們如何在自性上用功夫，觀察起心動念，了解一切苦樂均由一心所造。當這念心時時刻刻保持寧靜，心中便是一片光明，進而將禪的智慧運用在日常生活，讓別人也感受這種寧靜、安詳，人生就會變得更有價值、更有意義。　

休士頓大學禪修課(4)--八風吹不動

蘇東坡是北宋有名的文學家，滿腹經綸，頗有學問。他的智慧也很高，能言善辯，語多幽默，通達一切經典，所作的詩和文章也膾炙人口。當他被貶到江北瓜州做官的時候，結交了一江之隔的金山寺高僧佛印禪師，兩人經常談經論道，在佛學、文學上也不忘相互切磋 。

蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：

稽首天中天　毫光照大千
八風吹不動　端坐紫金蓮

這首詩中陳述蘇東坡向佛叩頭。他覺得自己放起光來，照著三千大千世界。八風是稱、譏、苦、樂、利、衰、譭、譽。蘇東坡自以為自己定力很夠，到了八風吹不動的境界。他端坐在紫金蓮上，到了如如不動的境界，自己覺得真是妙不可言。於是寫下來，送去給佛印禪師，請禪師印證他是不是開了悟。

詩中提到的「八風」就是八種境界。「稱」就是讚美的境界，「譏」是被人譏笑、諷刺的境界，「苦」是不如意的境界，「樂」就是快樂的境界，「利」是對自己有利益的境界，「衰」是很不吉祥的境界，「譭」就是遭人譭謗的境界，「譽」就是受誇獎、譽揚的境界。

蘇東坡自認為面對這八種境界，他都能不起心動念了，就請求佛印禪師來給印證，希望佛印禪師讚歎他幾句。佛印禪師看了，給他批了四個字，就叫僕人帶回去。僕人回去交給蘇東坡，蘇東坡洋洋得意地把信打開，一看寫了四個字「放屁！放屁！」一時沖沖大怒：「啊！我作這麼好的詩，你怎麼說我是放屁？簡直混帳了！」於是立刻渡江去找佛印禪師理論。蘇東坡也不等人傳報，就直闖方丈室，說：「你這個佛印和尚，是不是發瘋了？」

「你為什麼說我發瘋呢？」

「我寫個偈頌請你印證，你為什麼在後邊批那四個字？」

「喔！你已經八風吹不動了，怎麼被我放了兩個屁，就把你氣過江來了呢？

蘇東坡一想：「唉！是啊！這也是八風之一。我八風吹不動，為什麼又被這兩個字弄到江這邊來了？」於是趕快叩頭頂禮，請禪師還要多多教誨，就回去用功去了。

蘇東坡認為自己是八風吹不動了，實際上這只是口頭禪，真正遇到境界，他就受不了；就如佛印禪師寫了那兩個字「放屁！放屁！」他一看，就要和佛印禪師起紛爭，辯明是非。

在平常的禪坐訓練中，給我們很好的機會，觀察自己是不是能做到「八風不動」的境界。今天如果坐了一支好香，是不是心理就洋洋得意了，自己讚美自己功力大增呢？或是停留在禪定的快樂中，或是覺得師父應該來稱讚我一番呢！其實心具十界，一念三千，能時刻清楚明白所起的當下每一念心，也就能漸漸朝著「八風不動」的定力進步了。

休士頓大學禪修課(3)--活在當下

我們常把「活在當下」放在嘴邊，不外乎互相鼓勵，要把握稍縱即逝的因緣，或是對已經失去的，安慰自己把過去放下，將心念轉移到現在。不過「活在當下」有時候流於口頭禪。

佛教中有這麼一個故事。
兩個上山取經的和尚，在途中遇到河流擋道，同時有位身著華服的姑娘在河岸邊發愁；因為河水水位不淺，她怕涉足過河會弄溼了衣裳。其中一個和尚二話不說，立刻揹起姑娘帶她過河，上了岸便把她放下，繼續往前走。

兩人走了一小時後，另外那個和尚忍不住出聲了：「所謂男女授受不親，和尚更是不能近女色，你剛才的行為豈不是犯了大戒?」

只見第一個和尚神色自若地回答：「我一小時前就把她放下了，為何你到現在還揹著她?」

活在當下，不眷戀、執著於過去，對未來不擔憂、不期待，這才是修行的智慧。透過禪坐的訓練，我們能從中如是觀察，如何將注意力停留在當下一進一出的呼吸間。藉由禪修讓自己體驗活在當下的感覺。生命是不斷延續的過程，唯有活在當下，才能夠有不斷積極前進的現在進而造就積極且美好的未來；過去的早已結束，未來的尚未到達，人是活在現在的時間裡。禪修的訓練能幫助我們在日常生活中落實「活在當下」的智慧。

休士頓大學禪修課(2)--當心的主人

天堂在那裡？地獄在那裡？如果它們真實存在，你能指出方向嗎？

過去有一個將軍向白隱禪師求法，他疑惑地問：『禪師，真的有天堂地獄嗎？』

『有啊！』

『那麼，天堂地獄又在哪裡呢？』

白隱禪師打量了他一番，問道：『你是什麼人？』

『在下是一員武將。』

白隱禪師大笑：『哈哈！笑死人了！就憑你這麼一付乞丐模樣，也配做鎮國將軍？哈哈！笑死人了！笑死人了！』

這個將軍勃然色變，心想：我謙虛誠懇的來問道，你怎麼一開口就罵人呢？真是太無禮了。於是怒氣沖沖拔出腰間佩劍，向禪師一劍砍去，白隱禪師笑聲一收，伸手向將軍一指：『你看！地獄之門開啟了！』

這個將軍一聽，心念電轉，立刻懂了，剎那間對自己的暴虐覺得慚愧，趕忙放下利劍，恭恭敬敬的向禪師道歉說：『末將愚痴，多有冒犯，尚望禪師鑒諒！』

白隱禪師呵呵笑了起來，點點頭：『你看，這不就是天堂之門開啟了嗎？』

我們人生一世，究竟上天堂還是下地獄，別人都不能替我們作主，能作主的，只有自己的心！許多其他宗教認為天堂地獄是死後才去的一個地方，佛教認為天堂地獄就在一念之間。禪修能訓練我們如如觀察起心動念，時時保持覺性，念念清楚分明，將心安住在原本清淨的本性中。

休士頓大學禪修課(1)--禪修簡介

From ABS Class 1

今天見石法師主要教導禪修的第一個步驟--數習觀。
法師建議大家在家裡也要排出時間來練習數習觀，就算是五分鐘也算，團體的練習也同樣的重要。
(所以要常來上課！)
禪修班的練習可以幫助大家維持家裡練習的習慣。

法務紀實: 玉佛寺一日禪修

今天在玉佛寺帶領大眾居士一日禪修。參加的人數約有二十幾位，許多都是初學的居士。雖然是初學，但是仍用十分嚴格的方式去帶領，總覺得自己有責任，希望能給他們有些許的助益。

法務紀實: 玉佛寺佛學研討班

自三月初開始，應玉佛寺之邀，為大眾開辦佛學研討的課程。
許久沒有與大眾結緣，對此機會更加的珍惜；對玉佛寺常住的慈悲，住持宏意法師的護念，更是感念於心。每次上課雖然人數不多，但都還維持在二十來位居士。尤其對他們的用功與精進，更是佩服。本來告知是為年輕的居士授課，因此在課程設計上，多了許多的作業與資料的搜尋，但實際上課的卻都是有些年紀的居士。但他們卻也不畏其苦的，每次都能完成給予的作業，精進的態度令人折服讚嘆。

法務紀實: 玉佛寺授課

今天應德州佛教會玉佛寺之邀，為其寺中的新學居士們授課。玉佛寺是休士頓最早的一座華人佛教寺院，有三十多年的歷史。
去年年底，曾與其 住持 宏意法師洽談數次，當時即力邀我在課餘之時，到寺裡與大眾居士結緣。 當時宏意法師聽說我隻身於美求學，沒有道場的奧援，即請居士安排，盼能與我見面。 在首次的會面中，法師即表示關懷與鼓勵之意。
上週再次到玉佛寺拜訪，當時法師再次提起，讓我與大眾結緣，也不便再予以推辭。陳璇居士也多次鼓勵，要我多跟當居僑界居士結緣，為當地的佛教付出心力。
身為佛教行者，納受十方供養，本就應盡己之力，取之十方，用之十方，為佛教盡一己微薄之力。這一直也是自己的一種心願，在修學的這個階段，能與不同的居士相互學習；只要是佛教的道場，能給我盡力、學習的機會，我都十分的樂意付出自己所學。甚或是其它的宗教團體，對佛法、禪修有趣興，只要有所需要，都願意與其結緣。或許，踏出這一步，就是個好的開始。